Montaigne y el elogio de los animales

 pdf en Español  Articulo en XML  Referencias del artículo  Como citar este artículo  Traducción automática  Enviar articulo por email Indicadores Links relacionados Bookmark  Share on deliciousShare on googleShare on twitterShare on diggShare on citeulike|More Sharing ServicesOtros  Permalink Estudios de filosofía práctica e historia de las ideas versión On-line ISSN 1851-9490 Estud. filos. práct. hist. ideas vol.13 no.2 Mendoza ago./dic. 2011 DOSSIER

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2025

Nuestro artículo pretenderá exhibir cómo en las obras de Michel de Montaigne y Jean Meslier una reflexión sobre el ser humano y su vanidad conlleva un cambio en cómo entender a los animales como seres vivientes. Para ello, en un primer momento, daremos cuenta de una breve introducción sobre la representación de los animales en la filosofía destacando, en particular, su uso como figura argumental. En un segundo momento, nos centraremos en Montaigne para dar cuenta de la forma en la que los animales se presentan y cómo dicha exposición va ligada a un tema central de los ensayos: el problema de la vanidad humana. En tercer lugar, tomaremos la obra de Jean Meslier, Memoria contra la religión, y exhibiremos cómo la hipótesis materialista del cura ateo conlleva un cambio en la perspectiva del ser humano sobre sí mismo y, por lo tanto, sobre todo ser vivo que lo rodea.

Los filósofos ante los animales, 2020

INTRODUCCIÓN En esta breve exposición desarrollaré tres tesis: primero, que en la obra de Benedictus de Spinoza (1632-77) hay cierta concepción positiva sobre los animales, a saber, que no son meras máquinas como concluye el mecanicismo cartesiano, pues, según la noción de horizontalidad ontológica, también sienten, perciben, tienen afectos y miran por su propio bien; además, ya que el holandés concibe la existencia como lucha o colaboración entre individuos, se sigue que tanto animales como hombres tienen el mismo derecho a instrumentalizarse entre sí. En segundo lugar, defenderé que, por enci-ma del argumento anterior, en el pensamiento de Spinoza lo que prima es una concepción negativa de los animales, según la cual, a pesar de la horizontalidad ontológica y debido a que los animales tienen una naturaleza diferente a los hombres, éstos tienen derecho a instrumentalizar a aquellos y usarlos en su benencio. En tercer lugar, a partir de una reinterpretación de los mismos principios de la metafísica spinoziana, ensayaré la posibilidad de un desarrollo conjunto de los hombres y de los animales en beneficio mutuo. Así, mientras que en las dos primeras secciones seguiré al pie de la letra el pensamiento spinoziano y plantearé sus argumentos en favor de la instrumentalización de los animales, en la última sección ensayaré la posibilidad de una lectura ecológica en Spinoza.

Nueva Revista, 2019

En "De los libros" podemos conocer a Montaigne a través de sus lecturas y sopesar los rasgos de su carácter desde la textura de sus juicios, pues dice libremente lo que opina de todas las cosas (y si comparte comentarios, incluso, sobre aquellas cosas que están más allá de su conocimiento, lo hace para "manifestar hasta dónde alcanza mi capacidad y no hasta dónde alcanzan las cosas"). Su manera de enjuiciar libros y autores podría caracterizarse, sin mayor inconveniencia, como 'crítica ligera con gran carga de profundidad'.

Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas, 2017

Resumen. El objeto de este artículo es analizar las posiciones de Montaigne y Descartes en relación a la cuestión del animal. Para ello, empiezo caracterizando la posición de Derrida al respecto, que considera a Montaigne y a Descartes como dos posiciones antagónicas sobre el tema. A continuación, analizo las posiciones de Montaigne y Descartes a partir del comentario de textos de ambos autores, y trato de explicar el giro cartesiano sobre la cuestión animal respecto de Montaigne. Finalmente, sostengo que el enfoque de Derrida, más allá de poner el acento en el menosprecio del animal por parte de la tradición occidental, recoge la cuestión de disputa entre Montaigne y Descartes, que no es tanto la dignidad animal como la peculiaridad del hombre, peculiaridad que debe ser demostrada para hacer posible el gobierno de sí en un mundo no ya incomprensible (como el de Montaigne), sino explicable mediante unas leyes que parecen imposibilitar la libertad humana. Abstract. The aim of this ar...

Co-herencia

Los Ensayos de Montaigne nos sirven de prueba de la fuerza que tienen algunas de nuestras fantasías sobre otras, puesto que este autor tiene un cierto aire libre, dándole una vuelta tan natural y viva a sus pensamientos, que es difícil leerlo sin preocuparse. La negligencia que tanto le gusta le queda muy bien y lo vuelve amable a la mayor parte del mundo sin tornarlo despreciable, y su orgullo es como un orgullo de hombre honesto, si se puede decir así, que inspira respeto sin suscitar odio.

Sobre el espacio concedido a la poesía en la revista "El ornitorrinco" de Abelardo Castillo (1977-1986)

2012

Aun cuando el problema del origen del ensayo sea de relativa importancia, puesto que algunos de sus aspectos preceden a la constitucion del genero en la modernidad (verbigracia, la filosona rapsodica de los tratadistas de la Antiguedad'), y otros componentes del genero se hayan ido acumulando por apropiaciones posteriores (por ejemplo, el uso y discusion de teorias de la ciencia moderna, la intromision del discurso politico en el sentido de opinion publica, etc.), de todos modos la cuestion del origen y de la nominacion del genero es todavia central. El hecho de que pocos intentos de definicion prescindan de la referencia, aunque sea colateral y poco profundizada, a la obra de Montaigne, e incluso a la etimologia del termino ensayo por el acunado, es de por si un indicio innegable de que un estudio sobre Montaigne y sobre los analisis a que ha sido sometida su obra pueden aportar datos esclarecedores para la comprension del genero. En nuestra perspectiva, sobre todo para la comp...

Ideas Y Valores, 2012

Por su verdadero contenido objetivo y sus fundamentos doctrinales, Ia teoria general de Ia duda es en Montaigne la misma que en Sexto Empirico, y hasta la Iormulacien y la or denacinn de los distintos argumentos se mantienen invar iables".

Los filósofos ante los animales, vol. 2, 2020

Este texto explica la postura de la ética kantiana sobre los animales