Los escritos tardíos de Georg Simmel. Eros, vida y diferenciación

El amor fue un tema que apasionó a Georg Simmel a lo largo de su vida y particularmente al final de ésta, tal y como se manifiesta en los aforismos que escribió y legó a su comprometida amiga Gertrud Kantorowicz. Igualmente diversos autores han señalado cómo Simmel establece toda una incipiente sociología de las emociones y sentimientos donde entre otros destaca el amor. Como otros tópicos, éste no formó parte de las preocupaciones iniciales en la sociología, solo recientemente las ciencias sociales en general y la sociología en particular han dado un viraje hacia este ámbito de estudio. En el marco de dichos intereses, el propósito principal de este escrito es mostrar la herencia viva de este autor y las potencialidades de resignificación de su obra para hacer del amor un objeto de estudio sociológico, a partir del ofrecimiento de dimensiones analíticas y categorías con alta potencialidad heurística para la investigación.

Reis, 1987

Los países anglosajones están de estreno por la reciente publicación (1984) en los Estados Unidos de un libro sobre la mujer, inédito hasta entonces en lengua inglesa, del famoso sociólogo alemán Georg Simmel (1858-1918). El libro contiene varios ensayos escritos por Simmel en la primera década del presente siglo y recogidos en un volumen titulado Philosophische Kultur l. En España, curiosamente, tuvimos conocimiento temprano (entre 1923 y 1925) de algunos de estos ensayos gracias a Ortega y Gasset y la Revista de Occidente, por él creada y dirigida 2. Median, pues, unos sesenta años entre 1 Georg SIMMEL, Philosophiscbe Kultur, Leipzig: Werner Klinkhardt, 1911. El texto en inglés, que recoge algunos de estos ensayos, se titula Georg SIMMEL, On Wornen, Sexualtty and Love, traducido y prologado por Guy Oakes, New Haven: Yale University Press, 1984. 2 Los ensayos aparecidos en la Revista de Occidente son los que siguen (incluyendo la referencia, por este orden, los siguientes datos: tomo, número, mes, año y páginas):

Eros y civilización parte de la tesis sustentada por Freud-particularmente en El malestar en la cultura-de que la civilización necesita una rígida restricción del "principio del placer". Pero a la luz de la propia teoría freudiana, y basándose en las posibilidades de la civilización llegada a madurez, Herbert Marcuse aduce que la existencia misma de ésta depende de la abolición gradual de todo lo que constriña las tendencias instintivas del hombre, del fortalecimiento de los instintos rivales y de las liberaciones del poder constructivo de Eros. Piensa Marcuse que los logros alcanzados por las culturas occidentales han creado ya los prerrequisitos para el surgimiento de una civilización no represiva, y señala las tendencias sociológicas y psicológicas que actúan en ese sentido. Esto le lleva a un replanteamiento de la teoría freudiana en pugna con las escuelas neofreudianas (Eric Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan), que, en su opinión, han abandonado algunos de los descubrimientos más decisivos de la teoría psicoanalítica. Eros y civilización, no nos saca de la utopía. Utopía de una civilización no represiva, de una sexualidad transformada en Eros creador. El asunto que quizá en último término Herbert Marcuse plantea, es el de que, no obstante ser las utopías imposibles, no nos resulta fácil imaginar el mundo sin esta su peculiar clase de imposibilidad.

Sociología y vida urbana: de los clásicos a los problemas actuales, 2021

Georg Simmel, aun cuando su reconocimiento ha sido tardío, es uno de los pensadores más importantes de la socio- logía contemporánea. Cuenta con una larga obra que, como todo pensador totémico, ha abordado los problemas centrales de la vida actual. Simmel no ha creado una “escuela”, como tantos otros sociólogos. Sin embargo, es posible reco- nocer su impronta en una gran cantidad de pensadores y es considerado uno de los fundadores de la sociología de lo urbano. En este capítulo nos proponemos centrarnos en la contribución y en la visión de Simmel sobre el estudio de la vida urbana. Nos centraremos para ello en uno de los textos centrales de su obra en relación con el tema: “La metrópolis y la vida mental”, publicado en 19031 (Simmel, 2002). Como desarrollaremos, en Simmel, la metrópolis y la vida urbana imprimen en la personalidad de los indivi- duos ciertas características particulares. Lo urbano, aquello que ocurre en las grandes ciudades y que se opone a otras formas de vida en los centros urbanos chicos como los pueblos, tiene un lugar central a la hora de comprender la vida social y los aspectos sociales. El tema de “lo urbano” como campo específico y a la vez “vago” (Castells, 1971) y el lugar que tiene a diferencia de lo que no sería urbano es una temática central que recorrerá gran parte de la discusión de la sociología urbana desde Simmel, los trabajos de la Escuela de Chicago y posteriormente el debate por la diferenciación entre una sociología urbana y una rural. Aun más cerca en el tiempo comenzaron a surgir estudios sobre los espacios “periurbanos”, y se consolidó asimismo un campo de estudio de “ciudades intermedias” que ten- drían o imprimirían, al igual que en el planteo simmeliano, características propias. El texto comienza abordando la trayectoria académica y biográfica de Simmel. Luego nos centraremos en los aportes al campo de los estudios urbanos y finalmente recuperamos las recepciones que ha tenido Simmel en América Latina.

2017

El extenso estudio de Simmel sobre el dinero publicado en el año 1900 despliega un análisis de la sociedad moderna en múltiples niveles. En el capítulo final se delinean los trazos de un estilo de vida novedoso, determinado por el desarrollo de la economía monetaria, es decir, la expansión del dinero como mediación de todas las relaciones con hombres y cosas. Paradójicamente, es la falta de carácter que caracteriza al dinero la particularidad estilística de la vida moderna, lo que se expresa, por ejemplo, en el intelectualismo que en ella se extiende. Ese predominio del entendimiento, como órgano protector de la sensibilidad hiperestimulada en las grandes ciudades, produce relaciones despersonalizadas con hombres y cosas. Simmel no fue el único de su época –aunque quizás haya sido uno de los primeros– en reconocer los elementos de la disolución de coloración de la experiencia moderna que Lukacs después retomaría en su diagnóstico sobre la cosificación asociándola también a la lectur...

Nómadas, 2006

El escrito desarrolla los contornos sustanciales de la critica de la modernidad que realiza Georg Simmel, buscando enfatizar los aspectos en los que esa critica conlleva una metacritica. Para dar cuenta de esta perspectiva de analisis se desarrollan tres aspectos fundamentales de la obra de Simmel: (1) el problema del conocimiento como ambito fundamental de la reflexion filosofica (la totalidad, la critica y las posibilidades de la metafisica), (2) el analisis del dinero y la logica monetaria cuya realidad opera de forma analoga a la logica del pensamiento y finalmente, (3) el ensayo visto como forma paradigmatica de expresion del fenomeno moderno, tomado tanto como genero de la critica, como expresion sustantiva de la metacritica. Las tres dimensiones propuestas permiten vislumbrar la intima coherencia que proyecta el contenido de su produccion teorica con las formas en que lo difundio, dejando sentadas las bases de una profunda critica de la critica que sera retomada en variadas d...

Las Torres de Lucca 13(2), 2024

Resumen: El artículo comienza exponiendo a grandes rasgos la interpretación freudiana del malestar que conlleva la civilización para, seguidamente, describir con mayor detalle la corrección de Herbert Marcuse a la misma, ayudándose del análisis histórico-social de los principios psicoanalíticos y de las implicaciones políticas de la metapsicología. Analiza principalmente Eros y civilización, pero también las obras posteriores de este filósofo, en las que matiza las conclusiones y alternativas que expuso en su libro de 1955. El artículo descubre posteriormente interesantes similitudes con los análisis de Byung-Chul Han de la "sociedad del rendimiento" de nuestro siglo XXI que, a pesar de haber cambiado de máscaras, conserva e intensifica gran parte de los "malestares" culturales denunciados por Marcuse, particularmente, la muerte de Eros y, con él, la de la filo-sofía, pero ¿a costa de qué? Concluye invitando al lector a pensar los peligros que surgen de esta situación. Palabras clave: Cultura y civilización; psicoanálisis; neoliberalismo; teoría crítica; dialéctica negativa; tecnología. ENG From Eros and Civilization (Marcuse) to The Agony of Eros (Byung-Chul Han) in the 21st Century https://revistas.ucm.es/index.php/LTDL/article/view/94564

Aplicamos la intervención de Pausanias en el "Banquete" de Platón sobre el Eros de la poética griega a un poema de Gil de Biedma.

Luego de algunas consideraciones metodológicas sobre la escritura fragmentaria y el problema de perseguir un tema determinado dentro de una extensa obra fragmentaria, ras- trearé la relación entre amor, erotismo y escritura. Cada uno de estos términos tiene un significado propio y un sentido en la visión gomezdaviliana de la vida humana y de la realidad completa. Además, todos ellos son ocasión de manifestación de la comprensión reaccionaria de la historia y de la sociedad. Si bien no existe una erótica reaccionaria, las dimensiones de la sexualidad, el erotismo y el amor se articulan en una teoría de la sensualidad orientada religiosamente. Dicho de otro modo, las meditaciones gomezdavilianas sobre el amor y el erotismo son capítulos de una teoría de la percepción y del sentido, de la realidad y del significado de los individuos. Publicado en: Nicolás Gómez Dávila: homenaje al centenario de su natalicio/editor científico, Bogdan Piotrowski. — Chía : Universidad de La Sabana, Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, 2017. e-ISSN: 2500-7661 pp. 90-105

En este trabajo se exponen las líneas de continuidad y ruptura entre las concepciones de Georg Simmel sobre la individualización y la teoría sociológica clásica y contemporánea. El estudio se inserta en el marco del análisis conceptual que permite comparar los elementos de cambio y permanencia, y evaluar la perdurabilidad y vigencia de la terminología en ciencias sociales a lo largo del tiempo.