El omega como alfa en la escritura de René Girard

Resumen El término " doble vínculo " fue utilizado por primera vez por el antropólogo Gregory Bateson. René Girard asume esta aportación de la Escuela de Palo Alto para formular su teoría del " deseo mimético ". El presente artículo expone la trans-formación de esta noción en la antropología contemporánea. Palabras clave: René Girard, double bind, Palo Alto, deseo mimético, cibernética. Abstract The term " double bind " was first used by anthropologist Gregory Bateson. René Girard takes this contribution from the School of Palo Alto to formulate his theory of " mimetic desire ". This paper presents the transformation of this notion in contemporary anthropology.

Relectiones, 2014

Entre los hitos que han marcado el estudio del fenómeno religioso en el siglo XX, sin duda habría que incluir la publicación por parte de Rudolf Otto de su Das Heilige (1917) o la inmensa labor que desarrolló Mircea Eliade. En la estela de estos grandes pensadores es necesario incluir hoy, sin recelo alguno, a René Girard. Aquello que para los autores señalados suponía un enigma de difícil solución -a saber, la ambivalencia de lo sagrado-, ha quedado explicado de manera contundente y clara por el estudioso francés. Y no sólo. Sus ideas han desbordado los límites del estudio de la religión, y han provocado una renovación en prácticamente todas las ramas de las Ciencias Humanas, de tal modo que ha llevado a Michel Serrés a calificar a Girard como "el Darwin de la cultura".

La escritura indígena en México: de la estela al texto digital, 2024

La escritura alfabética en lengua otomí se desarrolló en el contexto de la evangelización de los pueblos indígenas del Centro de México. Hay varios trabajos lingüísticos sobre el otomí, elaborados durante los siglos XVI a XIX por europeos, con la colaboración de hablantes de esta lengua. Hay obras con temas religiosos: doctrinas, sermones, confesionarios, textos bíblicos y tratados filosóficos; son muestras de las variantes del otomí a través del tiempo y el espacio, y nos ayudan a entender el proceso de imposición ideológica llevada a cabo por la Iglesia. El trabajo en los archivos está revelando un corpus creciente de manuscritos redactados en otomí por los indígenas para sus propios fines. Como parte del presente estudio, revisé manuscritos e impresos novohispanos en otomí en el Archivo General de la Nación, la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, la Biblioteca del H. Ayuntamiento de Jilotepec, la Biblioteca Armando Olivares de la Universidad de Guanajuato, la Biblioteca “Luis González” de El Colegio de Michoacán, el Centro de Investigaciones y Biblioteca Dumbarton Oaks, la Biblioteca Newberry, la Universidad de Princeton y la Universidad de Texas en Austin. Varios colegas me han enviado reproducciones y descripciones de los manuscritos en otros acervos. Buena parte de este material no ha sido estudiada, y las referencias publicadas de muchos de los manuscritos son escuetas entradas en bibliografías, catálogos de bibliotecas y catálogos de venta. Hasta la fecha, nadie ha logrado traducir satisfactoriamente un texto otomí novohispano completo, a pesar de los esfuerzos y logros parciales en este sentido. En este estudio presento una reseña de los documentos novohispanos en otomí, a manera de acercamiento preliminar, ilustrando el impacto que tuvo la escritura alfabética entre los otomíes, y el uso que estos hacían de este medio de comunicación. Incluyo las obras escritas en otomí durante las primeras décadas de la época Independiente, porque representan una continuación de la tradición literaria novohispana.

Espiritu Cuadernos Del Instituto Filosofico De Balmesiana, 2014

que desembarca en la arena política convencido de que las leyes y teorías de lo político pueden subsumirse en la gran legalidad universal e intemporal de la antropología mimética. Para acometer el empeño, Girard nos ofrece en esta larga entrevista una relectura de la obra de Carl Von Clausewitz, el gran estratega militar contemporáneo de Napoleón, que quiso hacer de la guerra, según se dice, "la continuación de la política por otros medios". Una sentencia que ha hecho correr ríos de tinta y que Girard interpreta a su manera, con el particular acento apocalíptico que colorea el último giro de una obra que comenzó en el terreno de la crítica literaria hace ya cincuenta años. En efecto, desde la publicación en 1962 de "Mentira Romántica y verdad novelesca", la teoría mimética no ha dejado de ensanchar su horizonte de análisis teórico, infiltrándose en el ámbito de la antropología cultural y posteriormente en el conjunto de las llamadas ciencias humanas. Esta acusada evolución epistemológica es la consecuencia natural de una teoría antropológica omnicomprensiva y totalizadora, que despliega su desarrollo a partir de la "hipótesis fecunda" del deseo mimético. "Achever Clausewitz" significa, pues, no sólo reconocer en qué medida el trabajo de este general prusiano fue premonitorio, sino empujar su razonamiento hasta el límite apocalíptico de sus posibilidades, una frontera que, según Girard, Clausewitz no quiso (ni pudo) vislumbrar a causa de la música racionalista de su

Archivum 70 (2), 153-196, 2020

Soma constitutes one of the main elements of the Vedic ritual. Its definition as ‘sacred drink’ or ‘deified drink’ doesn’t cover the huge range of mythical, ideological and religious connotations shown by its employ among the texts of the R̥gveda. In the present work — mainly based on the excellent description by A. Hillebrandt (1927) — we offer a philologically updated approach to its varied values and functions in the ritual, including into an all-embracing view the most valuable contributions of the research. Next to an Introduction (§ 1) that contains the etymology and a general mythological account, the display structure starts from the most concrete evicences to be found in the texts concerning the identification of the plant (§ 2); below, in an increasing order of abstraction, are exposed the elements constituting the making and offering rituals of the soma (§ 3); the final section pretends to systematize the complex plot of mythological and poetical relations culminating in the ideological and sacral exaltation of soma as ‘king’ (§ 4)