Las ideas sociales y políticas de Ramiro de Maeztu

2013

Elementos para una propuesta desde el control gubernamental PROGRAMAS SOCIALES EN EL PERÚ. Elementos para una propuesta desde el control gubernamental PRESENTACIÓN La Contraloría General de la República con la participación y apoyo técnico de la Cooperación Alemana al Desarrollo -GTZ, se permite presentar el libro "PROGRAMAS SOCIALES EN EL PERÚ. Elementos para una propuesta desde el Control Gubernamental", documento que se origina en virtud de la experiencia obtenida de las auditorías, visitas inopinadas, inspecciones, procesamiento de las rendiciones de cuentas y otras actividades de control ejecutadas con relación a este tema, en los que se aprecia que los programas sociales requieren un diseño y organización ordenado con un adecuado seguimiento.

A su Excelencia, don Isidro Gomá, Arzobispo de Toledo, Primado de España, que en su magno discurso del 12 de octubre de 1934 tuvo en Buenos Aires la dignación de recoger esta palabra de Hispanidad y de elevarla, con la idea que expresa, a su cátedra de sabiduría, besa el anillo, con gratitud filial. RAMIRO DE MAEZTU Madrid, diciembre 1934 ebookelo.com-Página 6 El amor, la pasión, la decisión, el ímpetu, fueron las cualidades más destacadas en Maeztu. En su juventud amó y sostuvo algunos principios falsos, aunque nunca sufrió extravío en su amor entrañable a España. Quizá durante algún tiempo fuera frío en alguna de sus convicciones, pero ese frío circunstancial se trocó, cuando recorrió su camino de Damasco, en una pasión y un fuego inextinguibles. En sus amores e ideales jamás fue tibio, que son a los que el Señor, en frase del Apocalipsis, vomitará de su boca. Un día del bienio Lerroux-Gil Robles, se presentó Maeztu en la habitual tertulia de Acción Española visiblemente excitado, refiriéndonos que, en el portal de su casa, se había encontrado con su antiguo amigo Pérez de Ayala, el perpetuo embajador de la República en Londres, y al saludarle éste y decirle que a ver si se veían para recordar tiempos pasados, él le había contestado: «Mire usted, Pérez de Ayala, mientras usted crea que los que rezamos el Padre Nuestro somos unos idiotas, yo no tengo nada que decirle». Durante su etapa de diputado en las Cortes de 1933-1935, era seguro verle exasperado cuando algún diputado de significación nacional-monárquico o indiferentista-saludaba o departía con Indalecio Prieto u otros prohombres del marxismo. «No se dan cuenta-decía-de que nos van a matar». Un día interrumpe un discurso de Prieto, gritándole: «Me doy por muerto». Otro de los temas preferidos por don Ramiro era hacernos la apología de Hitler, ebookelo.com-Página 11 considerándole como uno de los más grandes políticos que ha conocido la Historia por haber impedido, juntamente con Mussolini, que el comunismo destruyera todo lo que en el mundo existe de Cultura. Su entusiasmo por el Führer es muy anterior a la llegada del nacionalsocialismo al Poder, siendo dignas de recordación, las violentas e interminables discusiones sostenidas por Maeztu, secundado por el general García de la Herrán, principalmente con Eugenio Montes, en los tiempos en que este eximio pensador aún no se había rendido a la evidencia de la grandeza del Führer. Quede para otros escritores la tarea ilustre de hacer una biografía de Maeztu desde su nacimiento en Vitoria, de madre inglesa, hasta su asesinato, en noviembre de 1936, pasando por su ida a Cuba, como soldado, a impedir la pérdida del último florón de nuestra corona imperial; sus quince años de estancia en Inglaterra, su matrimonio con inglesa, su regreso a la Patria para impedir el horror de que su hijo pronunciara el español con acento inglés; su embajada en Buenos Aires durante la Dictadura del general Primo de Rivera; su encarcelamiento en Madrid con ocasión del 10 de agosto, como presidente de Acción Española, y su detención y prisión en julio de 1936, con la referencia de las gestiones hechas inútilmente por las embajadas inglesa y argentina para arrancarle de las garras asesinas. Maeztu, como Calvo Sotelo, como Pradera, eran demasiado buenas presas para que los enemigos de Dios y de España las dejaran escapar. Uno de los últimos recuerdos que conservo de Maeztu, es la felicitación calurosa que me expresó con ocasión del prólogo que, en junio de 1936, puse a la novela, de ambiente mejicano, titulada Hector, en cuyo prólogo hacía un llamamiento a la guerra civil y una apología, en determinadas circunstancias, del atentado personal. «Juan Manuel lo ha leído-me dijo don Ramiro-y le ha entusiasmado». Y este Juan Manuel, que por primera y única vez sale citado como autoridad de labios de Maeztu, era su propio hijo único, de dieciocho años. Y es que en materias de honor, de virilidad y de dignidad nacional tenían, muy acertadamente, a los ojos de Maeztu, más autoridad los mozos que aún no contaban veinte años, que los miembros de las Academias por él frecuentadas. Un domingo de finales de junio de 1936 fuimos, el marqués de las Marismas, Jorge Vigón y yo, a acompañar al matrimonio Maeztu desde Madrid a La Granja, donde se proponían alquilar una casa en que pasar el verano. Apenas llegados al Real Sitio, don Ramiro encomendó a su señora la tarea de elegir casa y decidirse, mientras que él se iba con nosotros a dar un paseo por el magnífico parque. Fue el último día que paseé con él y nunca podré olvidar la interpretación revolucionaria que deducía de las fuentes, de las estatuas y de la ornamentación de los jardines. «¡No está aquí El Escorial!-decía-; esto es el siglo XVIII francés. Versalles. Ninfas. Pastores. Frutos. Naturalismo. Pero aquí nada habla de Dios. Esta ornamentación revela la mentalidad que se refleja en Rousseau y concluye en las matanzas de la Convención y el Terror». ebookelo.com-Página 12 * * * Durante veinte siglos, el ánimo de España, no tiene pérdida posible. Aprende de Roma el habla con que puedan entenderse sus tribus y la capacidad organizadora para hacerlas convivir en el derecho. En la lengua del Lacio recibe el Cristianismo, y con el Cristianismo el ideal. Luego vienen las pruebas. Primero, la del Norte, con el orgullo arriano que proclama no necesitar Redentor, sino Maestro; después, la del ebookelo.com-Página 16 La separación de América La Unidad de la Hispanidad «El 12 de Octubre, mal titulado el Día de la Raza, deberá ser en lo sucesivo el Día de la Hispanidad». Con estas palabras encabezaba su extraordinario del 12 de octubre último un modesto semanario de Buenos Aires, El Eco de España. La palabra se debe a un sacerdote español y patriota que en la Argentina reside, D. Zacarías de Vizcarra. Si el concepto de Cristiandad comprende y a la vez caracteriza a todos los pueblos cristianos, ¿por qué no ha de acuñarse otra palabra, como ésta de Hispanidad, que comprenda también y caracterice a la totalidad de los pueblos hispánicos? Primera cuestión: ¿Se incluirán en ella Portugal y Brasil? A veces protestan los portugueses. No creo que los más cultos. Camoens los llama (Lusiadas, Canto I, estrf. XXXI): «Huma gente fortissima de Espanha» André de Resende, el humanista, decía lo mismo, con palabras que elogia doña Carolina Michaëlis de Vasconcellos: «Hispani omnes sumus». Almeida Garret lo decía también: «Somos Hispanos, e devemos chamar Hispanos a quantos habitamos a peninsula hispánica». Y don Ricardo Jorge ha dicho: «chamese Hispania à peninsula, hispano ao seu habitante ondequer que demore, hispánico ao que lhez diez respeito». Hispánicos son, pues, todos los pueblos que deben la civilización o el ser a los pueblos hispanos de la península. Hispanidad es el concepto que a todos los abarca. Veamos hasta qué punto los caracteriza. La Hispanidad, desde luego, no es una raza. Tenía razón El Eco de España para decir que está mal puesto el nombre de Día de la Raza al del 12 de octubre. Sólo podría aceptarse en el sentido de evidenciar que los españoles no damos importancia a la sangre, ni al color de la piel, porque lo que llamamos raza no está constituido por aquellas características que puedan transmitirse a través de las obscuridades protoplásmicas, sino por aquellas otras que son luz del espíritu, como el habla y el credo. La Hispanidad está compuesta de hombres de las razas blanca, negra, india y malaya, y sus combinaciones, y sería absurdo buscar sus características por los métodos de la etnografía. También por los de la geografía. Sería perderse antes de echar a andar. La Hispanidad no habita una tierra, sino muchas y muy diversas. La variedad del territorio peninsular, con ser tan grande, es unidad si se compara con la del que habitan los pueblos hispánicos. Magallanes, al Sur de Chile, hace pensar en el Norte de la Escandinavia. Algo más al Norte, el Sur de la Patagonia argentina, tiene clima siberiano. El hombre que en esas tierras se produce no puede parecerse al de ebookelo.com-Página 22

Estudios De Historia Moderna Y Contemporanea De Mexico, 1976

México , en 1915, era un bullir incesan te de ideas revoluc io narias, de inquie tudes cívicas , de esperan zas patrias , El ánimo renaci ente imprim ía vehem encia a la vida nacion al. Las pugnas se acentu aban por la certidu mbre que alentab a, cado uno de los conten dientes , de ser deposi tario de la verdad. Como respue sta a una sumisi ón inveter ada, los mexica n05 habían emergi do a la vida casi democ rática, pronta mente em pañada por la acción del genera l Victor iano Huerta. Luego , el constit uciona lismo forjó la nueva ruta reivind icador a. Sin embar go, la escisió n revolu cionar ia rompió campo s im portan tes. Carran cistas, villista s y zapatis tas se arroga ban la le gitimi dad democ rática. En medio de ese fárrago belicis ta, sólo el talento de un hombr e superi or podía enmen dar el panora ma. Ese hombr e, Venus tiano Carran za, era el único capaz para daT cuerpo a una aspirac ión genera l de la nación. Señala José C. Valadé s que Carran za, una vez estable cido en Veracr uz, tuvo presen te la idea de posesio narse de los lugares donde la riquez a se daba en cantid ad necesa ria para alimen tar su hacien da. Tres eran, a la sazón, los sitios más promis orios del país: Tamau lipas, con su petróle o; Yucatá n con el henequ én, y Coahu ila con los depósi tos de carbón. El genera l Pablo Gon zález fue comisi onado para posesio narse del territor iO tamaul i peco; Toribi o V. de los Santos fue enviad o a Yucatá n. tste, sin embarg o, fracasó en su empres a. Los hacend ados yucata neses encont raron en Abel Ortiz AT gumed o el brazo idóneo para dirigir un molino Al efecto el 9 de febrero de 1915, apenas unos días despué s de la llegada de De los SantGs al gobier no del Estado , Abel Ortiz Argum edo, caludi do con el genera l Arturo Garalz o, coman dante de las fuerzas militar es en Quinta na Roo, inició el golve contra rrevo 1ucion ario. 1

La Razon Historica Revista Hispanoamericana De Historia De Las Ideas Politicas Y Sociales, 2012

en sus aspectos intelectuales como de activismo político. Entre los primeros la fundación y dirección de la revista Acción Española y la elaboración de una filosofía contrarrevolucionaria de carácter idealista y ultramontano, así como sus estudios sobre la teoría y la mística de la Hispanidad. Entre los segundos su militancia en Renovación Española y su participación en las conspiraciones antirrepublicanas, que culminaron en la Guerra Civil y el asesinato del propio Maeztu.