Soixante Questions

e-Phaïstos

Entretien avec Imke Plinta, urbano-graphiste allemande, consultante en design, commissaire de l'exposition « Déjà vu. Le design dans notre quotidien » Eight questions to Imke Plinta. Interview with Imke Plinta, German urban designer, design consultant and curator of the exhibition "Déjà vu. Design in our daily lives" Imke Plinta et Aurélie Brayet Imke Plinta, vous êtes la commissaire de l'exposition « Déjà vu. Le design dans notre quotidien » qui a été présentée au Musée d'Art Moderne et Contemporain de Saint-Étienne Métropole (MAMC+) du 1 er février 2021 au 22 août 2021. À travers cette exposition, ce sont des objets de notre quotidien qui sont mis en avant. La table en Formica, le plat Tupperware, etc. dans un musée d'art ? Est-ce bien leur place ? Huit questions à Imke Plinta e-Phaïstos, X-1 | 2022

Études françaises, 2000

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Dix questions à Pascal Quignard » Jean-Louis Pautrot Études françaises, vol. 40, n° 2, 2004, p. 87-92. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/008811ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

Toute agitation sociale n'est pas un courant objectivement révolutionnaire anticapitaliste, Revenant sur le numéro «spécial Mai 68» du journal Le Courrier, ce texte propose un autre regard critique sur les événements de mai-juin 1968.. Le mouvement contestataire de Mai 68 a récemment nourri une importante couverture médiatique. mais peu d'explications concernant ses causes, et peu sur ses conséquences en particulier pour le mouvement ouvrier. C'est parmi les objectifs de cet article.

Ni patrie ni frontières, 2015

Dix questions aux «libertaires» sur l'«islamophobie» et le racisme (2015) La publication d'un «Appel des «libertaires» à lutter contre l'«islamophobie»» et plusieurs articles parus dans le mensuel d'Altemative libertaire ont relancé la discussion sur l'«islamophobie». Malheureusement cette discussion n'a été relancée qu'en accroissant encore, si c'est possible, la confusion eDntretenue par les 57 États de l'Organisation de la Conférence islamique et la Commission des droits de l'homme de l'ONU, qui promeuvent ce concept creux d'«islamophobie» aux côtés d'une pléthore d'intellectuels en quête de chaires universitaires ou de niches dans le champ intellectuel et éditorial. Pour déblayer un peu le terrain voici dix questions auxquelles il serait salutaire que les «libertaires» récemment montés dans le char de la croisade anti-«islamophobie» aux côtés des 57 États de l'OCI et des instances de l'ONU se prononcent clairement :

CHAPITRE 1 -Le débat de la cuisine ou l'affrontement de deux projets politiques Contexte dans lequel émerge la société de consommation ainsi que la dimension politique du projet de consommation. Plusieurs acteurs façonnent le marché, interaction des dimensions politiques et économiques de l'émergence de la société de consommation. Cette société de consommation n'est pas nouvelle, elle commence au 19 ème siècle avec l'époque moderne. Selon Marie-Emmanuelle Chessel, c'est à « partir de la révolution industrielle que « les objets de consommation courante commencent à être produit en grande quantité. (…) Mais c'est à partir de l'entre deux guerres aux USA et à la fin des 50s en Europe que l'on peut parler d'une accroissement notable du nombre de consommateurs ».

Problemata, 2014

L'invention des manuscrits philosophiques clandestins par Gustave Lanson en 1912 est incontestablement un des éléments les plus marquants de la recherche sur le XVIII e siècle en France. Pour comprendre la portée de cette découverte, et le cri de victoire qu'elle autorise aujourd'hui, il faut mesurer et la lenteur de sa pénétration dans la culture universitaire et l'ampleur des résultats de l'enquête lancée il y a cent ans. Sous un titre modeste, « Questions diverses sur l'histoire de l'esprit philosophique en France avant 1750 », Lanson fournissait un projet, des pistes, une méthode. En 1938 paraît la remarquable synthèse dans laquelle Ira O. Wade applique à la lettre le programme lancé par son prédécesseur. En 1969 sort la première d'une vaste série d'éditions qui se multiplient depuis lors à un rythme de plus en plus rapide. En 1980 Olivier Bloch organise le premier colloque international de synthèse sur le phénomène découvert par Lanson. Dans le monde entier, enquêtes dans les bibliothèques, travaux, rencontres, publications ne cessent maintenant de confirmer, de façon spectaculaire, la justesse des intuitions de Lanson et la fertilité du filon clandestin. Ce succès mondial s'accompagne inévitablement de passionnants problèmes de définition et d'interprétation du corpus.

Variations Revue Internationale De Theorie Critique, 2012

Éditeur Les amis de Variations Référence électronique Dietrich Hoss, « Trente-trois thèses et une question », Variations [En ligne], 17 | 2012, mis en ligne le 15 octobre 2012, consulté le 30 septembre 2016. URL : http://variations.revues.org/387 Ce document a été généré automatiquement le 30 septembre 2016. Les ami•e•s de Variations Trente-trois thèses et une question Dietrich Hoss RÉFÉRENCE John Holloway, Crack capitalism, 33 thèses contre le capital, Paris, Editions Libertalia, 2012, 458 p. 1 Il vient de paraître en français un deuxième livre de John Holloway : Crack capitalism. 33 thèses contre le capital (Editions Libertalia 2012, 464 p. 20 Euros). Son précédent livre

L'objectif du projet est d'inviter les gens à écouter leur ville et ses environnements et milieux divers, d'une manière plus consciente. Cela, grâce à des actions qui sont insérées dans la vie quotidienne, comme celles utilisées par des grafitti, des affiches, des pochoirs ou des autocollants, assez fréquemment vues dans une ville.

De quels mois et de quelles guerres s'agit-il dans le verset 36 de la Sourate de la Repentance ?

Le verset 36 de la Sourate la Repentance est inintelligible et interpellant. Il est inintelligible parce qu’il ne nous révèle pas la philosophie coranique dont il procède et il ne nous révèle pas les liens que cette philosophie établit entre le Coran, le Livre d’Allah, l’énumération des douze mois coraniques et la fixation des quatre mois sacrés. Le verset 36 de la Sourate la Repentance est également interpellant parce qu’il saute de l’évocation des quatre mois sacrés à la proclamation d’une guerre totale contre tous les polythéistes qui combattent les fidèles du divin.

Circuit: Musiques contemporaines, 2011

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