Politeia: La Política en la Antigüedad Clásica

POLITEIA La Política en la Edad Media y el Renacimiento 2 Fco. Javier Benítez Rubio Nada humano es eterno ÍNDICE: ANTIGÜEDAD CRISTIANA El germen de una idea 4 Lo terrenal y lo celestial 13 EDAD MEDIA Las invasiones bárbaras 26 Oriente y el Islam 34 Imperium Christianum 47 Las dos espadas 57 Epílogo al Medievo 70 RENACIMIENTO El Renacimiento en la sociedad y la política 81 Nicolás Maquiavelo 90 La Reforma 114 La utopía política 121 A modo de conclusión 145 Bibliografía 153 Foto de portada. Detalle de la primera traducción francesa de La Ciudad de Dios de San Agustín por Raoul de Presles (1371-1375). Biblioteca Nacional de Francia. POLITEIA La Política en la Edad Media y el Renacimiento 3 Fco. Javier Benítez Rubio ANTIGÜEDAD CRISTIANA "Pues pagad lo del César al César, y lo de Dios a Dios" Mateo 22:21 "Sométanse todos a las autoridades que ejercen el poder. Porque no hay autoridad sino por Dios; y las que existen, por Dios han sido establecidas". Romanos 13:1 "Así que dos amores fundaron dos ciudades, es a saber, la terrena el amor propio hasta llegar al menosprecio de Dios, y la celestial el amor de Dios hasta llegar al menosprecio de sí propio. Finalmente la primera puso su gloria en sí misma, y la otra en el Señor. Porque la una busca que le den la honra y gloria de los hombres, y esta otra estima por suma la gloria a Dios, testigo de su conciencia". San Agustín, La Ciudad de Dios (XIV, 28) POLITEIA La Política en la Edad Media y el Renacimiento 4 Fco. Javier Benítez Rubio EL GERMEN DE UNA IDEA La clausura de la política.

Revista De Estudios Politicos, 2003

Anuario de Historia de la Iglesia

Political participation in the ancient Greek society was considered of the outmost importance, defining the free man: to be man was to be a citizen. This fact emphasized the need and importance of a formation oriented in two dimensions: responsible citizenship participation and preparation for government. The main Greek political philosophers dealt with these topics in depth and very rightly up to the extent that many contemporary specialists state with pessimism: «nowadays, the only novelty are the classics» also because they analyzed topics of outmost current importance. Even a short abstract-as the one in the present paper-about political education by the most important Greek authors in the classic period, may help to extract interesting ideas to inspire the modern programs of political formation based on the classical authors.

2015

Proyecto de Innovacion y Mejora de la Calidad Docente Convocatoria 2015 No de proyecto: 93 Titulo del proyecto: Pensamiento etico-politico en la Antiguedad clasica Nombre del responsable del proyecto: Juan Antonio Fernandez Manzano Centro: Facultad de Filosofia Departamento: Filosofia del Derecho, Moral y Politica II (Etica y Sociologia)

Utopía y Praxis Latinoamericana, 2011

RESUMEN La experiencia de la Grecia antigua creó el concepto de política y sistematizó alrededor de él una concepción profunda de su significado. Los tres pensadores clásicos de la filosofía política (Sócrates aunque no produjo escritos propios; Platón quien ...

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Interpretaciones políticas de la Literatura y la Política, 2019

¿Los militares deben ser apolíticos o, al contrario, estar involucrados en la política? Este trabajo ahonda en lo que significaba, según Platón, lo político para un soldado en la Grecia clásica y revela que este último no podía ser desligado de la política sin renunciar a su calidad de ciudadano, o sea, a su estatuto de persona libre. El análisis de la argumentación de Sócrates expuesta en la República relativa a la educación política de la casta militar pone al descubierto la riqueza de su pensamiento en cuanto al rol del militar en la vida política de Atenas.

2018

Material docente para la asignatura de Historia de las Ideas y Formas Políticas de la Antigüedad. 1er curso del Grado en Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad CEU Cardenal Herrera (Valencia). Material en revisión.

Argos, 2011

En la actualidad, la discusión en torno a la identidad de Antifonte sigue dividida entre los analíticos (que postulan la existencia de, al menos, dos autores homónimos) y los unitarios (que agrupan los escritos bajo el nombre de uno solo). Desde una lectura unitaria, este trabajo se ocupa de abordar la obra del sofista y logógrafo prestando especial atención al uso del concepto de aischýne. En primer lugar, se explicita la conexión establecida entre este concepto, la mirada de los otros y las apariencias que los ciudadanos proyectan para enfrentarse a sus pares. En segundo lugar, se vincula esta serie de ideas con el drama ático y, finalmente, se equipara el funcionamiento del teatro con el de la pólis democrática.