Universales indiscernibles

2007

From an analytic point of view, this article deals with different attempts, based on the appeal to mental experiments, to prove or refute the Principle of Identity of Indiscernibles (PII). The text begins with a study of the Principle's conditions of validity, and then the positions of Black, O'Connor, Hacking, Godwin, and Wittgenstein are e xamined. Fina lly, the aut

Este trabajo que desarrolla la reflexión sobre una experiencia de aula, así como de su fundamentación, pretende tan sólo ser eso: el acto de dar cuenta de una experiencia. No pretende ser ni una propuesta, ni un modelo de nada. Antes bien, se trata de dejar entrever las contradicciones inherentes al trabajo docente; contradicciones que, más que obstáculos, deberían entenderse como la materia prima, las mediaciones en las que el profesorado realmente trabajamos. Quizá todo ello, mi exposición ostenta un cierto carácter fragmentario, a medio camino entre la crónica y los apuntes teóricos. O quizá decir esto tan sólo sea una excusa.

2006

The subject of this contribution was suggested to me by Prof. Michel Paty. Since he knows I am interested in the logical and philosophical implications of the problem related to the concepts of identity and individuality in quantum physics, he suggested me to write something about Einstein's contributions to this topic. Thus, in this paper, I make a brief revision on the related topics and concepts involved in such a problematic, so as advance some directions which have been touched by me and colleagues in a series of works.

First draft of a book, 'Sombra de universales'. It presents a general ontology of trascendent universals and bundles of tropes that are, essentially, the instantiation of those universals.

Tras la caída del socialismo histórico vimos emerger posturas triunfalistas en el capitalismo, las cuales variaron desde el “pensamiento sin alternativa” hasta la muerte de la historia y la revolución. La mayor parte de las veces, quienes sostuvieron estas posiciones efectuaron una suerte de mezcla pragmática de ideas y valores para reivindicar la supremacía absoluta del statu quo. No obstante, en medio de dicha orgía (postideológica, dirán algunos) el pensamiento ha transcurrido por nuevas rutas para sentar las bases de una teoría lacaniana de la ideología, pasando por la dialéctica hegeliana y recuperando algunos elementos de la teoría marxista del fetichismo. Para Lacan el concepto de política está ligado a la dirección de la cura. Es la dirección misma de la cura y está definido con relación a la táctica y la estrategia. Mientras que la política moderna pretende regular las formas de goce de cada uno con relación a lo colectivo, el psicoanalista se abstiene de dirigir al sujeto, no renunciando por ello a dirigir la cura. En este sentido política, clínica y ética son inseparables para el psicoanálisis. Un inusitado vigor ha obtenido en la última década la crítica de la ideología, después de que parecía diluirse tras los embates del pensamiento posmoderno. Atrapada por algunos esquematismos propios del estructuralismo o por la declarada condición postideológica de los últimos escritos de Adorno y Horkheimer, esta crítica encontró pocos defensores cuando se avecinaron los tiempos de las declaratorias de muerte. Muerte de la utopía, muerte de las ideologías, muerte del arte; todas ellas parecían marcar el universo teórico/conceptual de las “remozadas” ciencias sociales, y por supuesto de la filosofía al final del siglo XX. La teoría de la ideología planteada nos permite, por tanto, retomar una discusión sobre las relaciones entre psicoanálisis y política. ¿Qué tiene que ver el lugar del sujeto con el estatuto del discurso ideológico? ¿Es, desde el psicoanálisis, pensable la ideología como fantasma de la política? Estas preguntas son centrales sobre el tema de la ideología, en los cuales el psicoanálisis lacaniano aparece como un interlocutor fundamental para el análisis social contemporáneo.

En el siguiente trabajo se pretende investigar el tema del Argumento Cosmológico, no a partir de la dependencia causal de los objetos concretos contingentes en relación con un objeto concreto necesario -el cual se identifica con Dios-, sino qué sucede con las entidades abstractas, y en particular, los universales. A través de esta investigación veremos que son dos las grandes problemáticas que surgen y que merecen atención. Por una parte el hecho de qué es lo que se va a entender por una entidad abstracta, problema que hasta ahora no ha encontrado respuesta taxativa; y en segunda instancia, ya habiendo dilucidado de algún modo la primera cuestión, es qué sucede con la dependencia causal de estos objetos en referencia a Dios, ¿necesitan ser dependientes de Dios o pueden tener una existencia totalmente independiente?

This work discusses several proposals about the nature of the so-called “problem of universals” or “one over many”. First, it is argued that the problem has nothing to do with a conceptual or semantic analysis about predication or resemblance. The properties that –supposedly– would be justified by the considerations to which the problem of universals lead are determined ‘scarce’ properties whose existence should be a matter of a posteriori research and not a priori reflection. In second place, it is argued that the problem has nothing to do with the ontological commitment one may have acquired by saying or thinking something. Everyone in the current debate in metaphysics of properties would accept that if, say, a is F and b is F, then there is something that both a and b are. The problem lies in the nature of the entity referred to and attributed both to a and b. Considerations of ontological commitment alone are useless for the discrimination between the different alternative theories by which these entities have been understood. Neither can the problem be understood as a problem about how a single object can have different properties (many over one), for the properties are conceived from the beginning by all the parties in the debate as capable of multiple instantiation. Finally, it is rejected that the problem of universals is a problem about truthmakers. The problem has nothing special to do with sentences of a language or propositions. It is not a semantic problem, but simply an ontological one about how the ‘same’ nature can be instantiated in a plurality of exemplifications.

Resumen Sin pretenderse realizar una historia acerca de esta temática, se presenta primeramente la versión francesa de la " Declaración de los derechos universales del hombre y del ciudadano ". Se analizan luego las nociones de deber y la de derecho, y sus relaciones. Se presentan después las declaraciones de los deberes universales y se concluye con algunas reflexiones sobre las causas posibles de la invisibilización de los deberes. Metodológicamente, a partir de referencias históricas, se realiza un proceso de deducción lógica para lograr hipotéticamente el objetivo: la causa de la invisilización de los deberes. Palabras clave: derechos humanos-deberes humanos universales-Revolución Francesa-derecho-deber-invisibilización-deducción