Critica violencia

Enfocarte: Ejercicios de construcción de Narrativas Mediáticas desde la investigación en Comunicación Social, 2018

El proyecto educativo UNIMINUTO brinda educación de calidad al alcance de todos y aporta al desarrollo humano y social a través de la formación de profesionales éticos y competentes para construir un país justo, reconciliado y en paz (UNIMINUTO, 2014). El Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales (UNESCO, 2016) refiere que la educación aún se aleja de las posibilidades de muchas regiones que presentan situaciones de desigualdad económica, social, cultural y territorial, debido a la división entre núcleos centrales y periferias, zonas urbanas y rurales, y entre regiones con mayor o menor diversidad de recursos. Asimismo, la agenda 2030 para el desarrollo sostenible, señala que la educación es la clave del desarrollo social, pues dota a las personas de conocimientos, competencias y valores (CEPAL, 2016). UNIMINUTO en coherencia con su misión, enfocada en la transformación social, acoge el enfoque praxeológico, que le permite vehiculizar las apuestas institucionales de promover el respeto y la valoración del ser humano, el reconocimiento de la singularidad de cada persona, la aceptación de la diferencia y la construcción del sentido comunitario en el marco la dignidad y los derechos, para favorecer las condiciones de vida más humanas. El enfoque praxeológico es un proceso interactivo de socialización y liberación que surge de la reflexión durante la acción, la reflexión sobre la acción y el conocimiento en acción, donde se reconoce el potencial de las personas para aportar a la transformación de las comunidades (Juliao, 2011). Las comunidades de aprendizaje se tejen a partir de la interacción colaborativa y la configuración de una red de ayuda mutua, flexible y contextualizada (Medina, 2009), que requiere de la gestión de las relaciones nutricias que se acompañan del reconocimiento, la valoración y el estímulo para actuar de manera corresponsable como agentes de cambio social (Linares, 2012). Desde la perspectiva generativa se contribuye a la gestión conjunta del conocimiento en comunidades de aprendizaje, entendiendo el diálogo no como una función para la transmisión de información, sino como un proceso de construcción relacional de significados y acciones entre personas, que generan conversaciones facilitadoras y potenciadoras del cambio, que favorecen los procesos de intercambio de voces y las pautas que conectan (Schnitman, 2015). Se recurre, así, a modelos más recursivos y circulares, con énfasis en las fortalezas y menos atención al déficit, con el propósito de facilitar los diálogos apreciativos, las relaciones colaborativas, las narrativas de empoderamiento y las redes de apoyo que otorgan poder a la per-sona sobre el “problema” y se redefinen categorías empobrecedoras que se instalan como relato saturado en la vida de las personas (White y Epston, 1993).

"La violencia me ha salpicado las paredes, en las ventanas hay agujeros de balas, he visto un coche agujereado y adentro un hombre con los sesos al aire, pero es solamente el azar lo que me ha puesto eso ante los ojos."

BORDES, 2020

Para quién canto yo entonces Si los humildes Nunca me entienden Si los hermanos Se cansan De oír las palabras que oyeron siempre Si los que saben No necesitan que les enseñe (Para quién canto yo entonces, Charly García)

La violencia humana existe desde que existe el ser humano y si bien en estos tiempos es un fenómeno global, es necesario explicar sus causas, sobre todo porque la violencia humana ha traspasado los límites que podríamos llamar naturales, derivados de la sobrevivencia y la conservación de la especie. En algún momento estas ideas nos permitieron entender, por ejemplo, una guerra donde el enfrentamiento entre dos o más grupos de personas tenía un fin que se suponía benéfico, era un conflicto para derrotar a un enemigo que ponía en peligro la vida, la integridad y los derechos humanos de miles de personas, tan era pensada de esta manera que las naciones su aliaban y las familias entregaban a sus hijos para ser soldados. Esto ya no es así. La violencia se ha convertido en una parte intrínseca de muchas sociedades, incluidos sus gobiernos pero con una brutalidad que es ya inexplicable, incomprensible. Como claro ejemplo tenemos a México. El objetivo de este ensayo es reflexionar acerca de la violencia porque quien esto escribe considera un deber ético entender al ser humano en todas sus manifestaciones, especialmente en las destructivas ya que, de acuerdo con mi experiencia, el mundo actual lo es. También considero que comprender a la humanidad es necesario porque de otra manera, es decir, si no tratamos de analizar y pensar en las causas de la violencia humana podemos pasar a ser parte de ella tan fácilmente como lo hacen miles de personas cotidianamente y entonces será mucho más complicado superarla e intentar superar sus daños.

2011

Este Trabajo se enmarca dentro del Proyecto de Investigación emprendido como Becaria de Iniciación en Investigación bajo la dirección de la Profesora Norma Najt en el Programa de Incentivos de SeCyT de la UNLP. El objetivo principal de nuestra propuesta es conocer el modo en que se organiza psíquicamente la problemática expresada por acciones violentas en Prepúberes y Adolescentes Tempranos y los determinantes socioculturales que puedan intervenir en dicha organización.Eje: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

SANTIAGO DE CHILE, 26, 27 Y 28 DE OCTUBRE 2011 Aleksandra Mančić Volcanes vistos desde Balcanes Lecturas espodománticas de la literatura de la violencia en America Latina ¿Dónde te duele? Me duele… entre la ficción y la teoría. Jovica Aćin ¿De qué quiero hablar?

The Inauthenticity of Human Violence: A Critique of Modernity, 2021

El mundo derrama violencia. La violencia de nuestro sistema socio-político y económico, la violencia de nuestras prácticas y lógicas mediáticas, la violencia de los afanes reaccionarios que aparecen alrededor del mundo en los últimos años. Desde las formas de vida precarizadas que dejan en la supervivencia –o en la explotación– a buena parte de la población, hasta los conservadurismos y extremismos, pasando por una falta generalizada de empatía, así como por un desentendimiento de la problemática ecológica, todos son rasgos de algo que atraviesa diversas realidades: la violencia. Esta es la versión en Español del texto que constituye el prólogo del libro "The Inauthenticity of Human Violence: A Critique of Modernity" (Montana: EPIS Press), escrito por el Dr. Kevin Boileau y publicado en agosto de 2021.

La creciente preocupación social por las manifestaciones de violencia familiar está llevando a los medios de comunicación a o c u p a rse de las agresiones domésticas con cierta frecuencia. Esta situación, sin duda deseabl e, encierra también algunos peligros. De h e cho, es frecuente la difusión de afi rmaciones que, a pesar de carecer de suficiente ap oyo empírico, tienen consecuencias negat iva s i m p o rtantes en la vida de nu m e rosas personas (v i d. Kaufman y Zig l e r, 1993). Se ha llegado a defe n d e r, por ejemplo, que el alcohol y las drogas son la principal causa de la violencia; que el maltrat o o c u rre fundamentalmente en familias con escasos re c u rsos económicos y culturales; o que los hijos que crecen en ambientes fa m il i a res violentos se conv i e rten, a su vez, en padres y/o cóny u ge s agre s ivos (Gelles y Corn e r, 1990). De todas estas afi rmaciones, es esta última la que mayor interés teórico ha suscitado, y la que va a c e n t rar nu e s t ra atención en este artículo. En concreto, nos ocuparemos de la posible repetición de la violencia de pare j a .