De la cristología a la cristofanía. Dupuis y Panikkar en diálogo

Theologica Xaveriana, 2015

2008

RESUM L'article estudia el text de Los Col·loquis de la insigne ciutat de Tortosa, de Cristòfor Despuig, des de l'òptica de la història ambiental, posant èmfasi en el pensament sobre la natura present en les descripcions del territori que Despuig ofereix, i, especialment, en aquelles que fan referència al riu Ebre. Tot plegat, es demostra el paper fonamental de l'entorn natural en la formació identitària de les comunitats humanes.

En los últimos años, dentro del ámbito de los estudios patrísticos, hemos asistido a un fuerte planteamiento acerca de la teología de Evagrio Póntico y su consideración en el ámbito de la ortodoxia cristiana. Estudiosos como István Perczy, Augustine Casiday, Ilaria Ramelli y Luke Dysinger han puesto en duda su adscripción de líder del movimiento y de la herejía origenista que gozaba a partir de las afirmaciones de quien fuera el introductor más importante de sus obras en el mundo occidental y principal conocedor, Antoine Guillaumont. El propósito de este trabajo es presentar el estado de la cuestión, tal como aparece sobre todo luego de la publicación del último libro de Ramelli en noviembre de 2015, y proponer algunas conclusiones que contribuyan al debate actual.

El Ciervo (Barcelona) [ISSN 0045-8896], 2018

Se me pide un análisis sumario y crítico de la teología de Raimon Panikkar. Sentemos, para empezar, que toda la carrera intelectual de Panikkar giró en torno a "la experiencia cristocéntrica de la realidad". El asunto aparece en 1944, en Arbor. Reaparece en 1951 en la misma revista, provocando un gran debate. Pasa a una recopilación de ensayos, de 1963, titulada Humanismo y cruz, con retoques. Y alcanza su plena expresión en 1970, con la edición definitiva de su libro El Cristo desconocido del hinduismo, que había sido su tesis doctoral en teología.

En su exposición sobre la virtud de la eutrapelia (Ética Nicomaquea IV.8, 1127b33-1128b7), Aristóteles trae a colación el primado de la prudencia personal sobre la norma moral: el hombre prudente es ley para sí mismo. Dicho principio representa una dificultad para Aquino, a quien incomoda tal grado de autonomía moral. Este artículo analiza la exposición aristotélica de la eutrapelia, a continuación examina los comentarios ad locum del Aquinate, y termina señalando cómo, en un pasaje muy poco estudiado, el cristianismo del doctor de Aquino incide para que reinterprete la tesis de la autonomía moral tornándola en una más inofensiva.

2009

One would have to wonder whether the complete image of Jesus that our author transmits wouldn't already have sufficient elements for forcing us to rethink and nuance that negative estimation. For example, his theology of conscience, or unvordenklich, with which he desires to account for the divine measuring of the human rhythm in the development of the man Jesus, shows us a perception of human consistency and its steady development as free human destiny, rather different from the possible, somewhat monophysite derivations of neo-Chalcedonian theology. The descendent accent of Balthasarian Christology is articulated with a sharp consciousness of the status exinanitionis of Jesus. Even his controversial theology of "trinitarian inversion" attempts to show us an obedient Jesus who lives and fulfills his mission step by step without anticipating anything in the development of his own destiny, in relation to the set of freedoms of the man-God with regard to the Father and t...

En torno al surgimiento de la noción moderna de 'cristología' * Se ha asentado en los manuales la idea de que el término «cristología», entendido como tratado sobre Cristo, nació en Wittenberg, con una referencia incidental del teólogo luterano Friedrich Balduin (1575-1627) 1 y con Christologia sacra de Balthasar Meisner, publicada en 1624 2 . En realidad, como queremos mostrar en este escrito, la noción de «cristología», en tanto que estudio o discurso acerca de Cristo, nació con anterioridad. Concretamente, queremos sostener que la primera obra que dio un tratamiento sistemático de «cristología», en el sentido moderno en el que lo conocemos actualmente, es Christologiae seu sermonum de Christo del canónigo polaco Hieronymus Powodowski (latinizado Povodovius), publicada en varios volúmenes desde 1602.

Selecciones de teología, 2010

La cristología contemporánea muestra una extraordinaria diversidad y pluralidad, que se fundan en la riqueza misma del misterio de Jesucristo que hace camino y se cruza con los caminos de los hombres de todos los tiempos. En este artículo se hace una breve presentación de algunos exponentes signifi cativos que permitan compendiar la refl exión sobre Cristo fuera del contexto europeo: Asia, América y África. Y esta refl exión cristológica en estos nuevos contextos la clasifi ca el autor según tres grandes orientaciones: Cristo y la libertad, Cristo y las culturas, y Cristo y las religiones.