El problema del Estado en Edith Stein

Revista jurídica Universidad Autónoma de …, 2009

Información del artículo Percepción fenomenológica del estado:: La significación jurídica de Eine Untersuchung über den Staat de Edith Stein.

Metafísica y persona, 2009

En esta colaboración se estudian las aportaciones de Edith Stein a la estructura de la persona, especialmente en lo relativo a las peculiaridades que la distinguen y diferencian de los restantes animales. La aproximación fenomenológica de la autora es muy relevante y valiosa. Stein afronta numerosos contenidos antropológicos como los sentimientos y valores, la identidad y la libertad, la estructura del yo y la dimensión social de la persona. Las anteriores aportaciones constituyen una luminosa y significativa ayuda para una más clara comprensión del hombre. Muchas de ellas contribuyen a esclarecer el ámbito de la psicología empírica.

Anuario Filosófico, 1998

This article describes the place occupied by Edith Stein’s philosophy in the early phenomenological movement, in relation to the most important philosophers of this philosophy: Edmund Husserl, Max Scheler, and Martin Heidegger.

2017

espanolLa obra filosofica de Edith Stein ha sido ampliamente estudiada con sumo interes, del mismo modo que su obra de caracter mistica que plantea al menos tres fronteras: la del yo, la de la comunicacion y la de la libertad y la voluntad. Estas tres fronteras nos hablan de una manera de entender las cuestiones del espiritu como un fenomeno en movimiento que permite al yo comunicarse en multiples niveles. En este trabajo, se analizan de manera breve cada una de estas tres fronteras. EnglishEdith Stein's philosophical work has been widely studied with great interest, just as her mystical work which suggests at least has three frontiers: that of the self, that of communication, and that of freedom and will. These three frontiers speak of a way of understanding the issues of the spirit as a moving phenomenon that allows the self to communicate on multiple levels. In this paper, each of these three frontiers is briefly analyzed

Paul Ricœur y la fenomenología, 2014

En la presente comunicación hablaremos del lugar de Edith Stein en el movimiento fenomenológico y de la razón de su distanciamiento de Husserl debido al desacuerdo que surgió entre ambos respecto de la modulación del concepto de constitución trascendental. Hemos dividido nuestro trabajo en tres secciones: La primera, tiene como finalidad situarnos en el contexto del rompimiento entre Husserl y el Círculo de Gotinga como consecuencia del vuelco trascendental de la fenomenología. La segunda sección, acerca del papel que cumple Stein en el movimiento fenomenológico, contiene un análisis de su visión acerca de Husserl en el contexto de la fenomenología temprana. Finalmente, presentamos una descripción del problema constitutivo en Stein y las diferencias y acuerdos que, al respecto, mantiene con su Maestro, así como un planteamiento que la coloca en un punto intermedio entre Husserl y los miembros del Círculo de Gotinga. El objetivo de nuestro trabajo es mostrar que la fenomenología de Edith Stein es fiel al planteamiento original de Husserl en las Investigaciones y continúa siéndolo en la fenomenología trascendental expuesta en las Ideas. No obstante, debido a sus convicciones sobre la prioridad ontológica del Ser Eterno por sobre el valor gnoseológico de la conciencia, emprende la misión de superar la argumentación trascendental, colocando, en lugar del sujeto un principio absoluto, original e incondicionado como fundamento tanto de la realidad como del sujeto trascendental y las reglas de su acción constitutiva.

Eikasia, Revista de Filosofía, 2022

El propósito de este trabajo es bosquejar los principios de una antropología del silencio en la obra de Edith Stein con base en las siguientes indagaciones preliminares. En la distinción XXIII de su Ordinatio I, Duns Escoto retoma la siguiente definición de persona dada por Ricardo de San Víctor en su De Trinitate: «La existencia incomunicable de la naturaleza intelectual». El estudio de Duns Escoto a este respecto señalará que una entidad singular (haecceitas) es condición de posibilidad de la persona, pero no la persona misma porque esta es incomunicable ya que no la encontramos dentro del orden óntico. Es decir, la individualidad de la persona presenta una unicidad de orden cualitativo que no puede ser expresada por ciencia alguna. De esta opinión es Mariano Crespo quien, con todo, nos marca el camino para comprender en qué consiste dicha individualidad personal en Ser finito y ser eternoen tanto: «…yo, por medio de mi libre actividad, me decido por esta o aquella posibilidad de actuación, me conformo a mí mismo, me construyo como la persona individual que soy.» The purpose of my work is to outline the basis of one anthropology of silence in the work of Edith Stein based on the following preliminary inquiries. In distinction XXIII of his Ordinatio I, Duns Scotus takes up the following definition of the person given by Ricardo de San Víctor in his De Trinitate: «The incommunicable existence of intellectual nature». Duns Escoto's study in this regard will point out that a singular entity (haecceitas) is a condition of possibility of the person, but not the person himself because he is incommunicable since we do not find him within the ontic order. That is to say, the individuality of the person presents a uniqueness of qualitative order that cannot be expressed by any science. Of this opinion is Mariano Crespo, however, shows us the way to understand what this personal individuality consists of Being Finite and Being Eternal insofar as: «... I, through my free activity, decide on this or that possibility of acting, I conform to me, I build myself as the person that I am.»

Perspetivas críticas sobre os estudos ibéricos, 2019

The possibility of Iberian Studies depends on its theoretical inventiveness after disarming the model that unites state, nation and culture in the social history of literature, especially if the complex conformation of the Spanish state in its relation with the territories of the peninsula is taken into account. The political modes in which literature intervenes among government apparatuses outside its official cultural mediations would thus gain prominence. At the same time, it is important to take into account its role in shaping and disseminating a State ideology. This implies a reflection on the role of literary criticism and a reconsideration of the notion of form.

La Lampara De Diogenes, 2004

El presente trabajo intenta esclarecer el sentido por el que la empatía puede entenderse como un acto constitutivo del yo en la obra filosófica de Edith Stein. Para ello será fundamental comprender la noción de “constitución” trabajada por Stein en el análisis de la experiencia del mundo natural a través de las sensaciones. Ya en este nivel se aprecia la importancia que tiene el rol de la intersubjetividad en la constitución objetiva del mundo y el vínculo que existe en la constitución del yo a través del acto de la empatía. Seguiremos básicamente las pistas dadas por Stein en su libro sobre La Empatía (1917) y la "Introducción a la filosofía" (1919-1932).

Eikasía Revista de Filosofía

Es indudable que Edith Stein representa, en nuestros días, una figura tan atractiva como compleja, debido a su multifacético itinerario existencial caracterizado por la presencia de distintos registros tanto a nivel personal como a nivel profesional. En el presente artículo nos interesa destacar los principales legados de Edith Stein al mundo, a 130 años de su nacimiento. De manera general, nos proponemos dar cuenta de los legados que consideramos fundamentales por la potencia de sus propuestas, por la pertinencia para nuestro mundo actual y por la recepción que de ellos se haga. Los legados seleccionados son: 1) el legado filosófico; 2) el legado pedagógico; 3) el legado femenino y 4) el legado personal y espiritual. Esperamos que durante la exposición de los legados puedan emerger los motivos de nuestra elección, así como las razones de inclusión y exclusión de temas en determinado legado, o la ausencia de alguna otra herencia importante que se haya dejado pasar.