A Casa Da Cabeça De Cavalo: A Morte Como Lucidez

Artigo ANPUH, 2017

O testamento é o documento privilegiado para estudo das representações da morte. Embora tenha um caráter muitas vezes estereotipado, por sua tradição e necessidade entre os setores mais abastados da sociedade, ele é esclarecedor, pois é formulado e escrito sob a égide e iminência do falecimento. Durante toda a Idade Média, ocorre a prática testamentária. No entanto, a popularidade e a fórmula de escrita vão variar durante esse período. Isso está diretamente ligado à perspectiva a respeito da salvação coletiva e individual e do destino da alma após o falecimento. A partir do XIV as mudanças na fórmula testamentária são notáveis. O testamento modula-se no sentido de se transformar em um monumento memorial ao morto. Cada vez mais, os relatos orais são substituídos pelo registro escrito, o que interpretamos como um aumento na preocupação de que os pedidos testamentários fossem preservados e aplicados. Além disso, observando os testamentos da época de forma geral, notamos que as cerimônias fúnebres são minuciosamente detalhadas, junto com as missas e a organização do cortejo. Essa mudança ocorre por conta do destino post mortem da alma adquirir posição central nas preocupações do testador. O papel do testamento passa a ser então, assegurar a salvação. Mas por qual motivo a perspectiva da morte muda bruscamente entre os séculos XII e XIV? Até o século XIII a noção de destino individual da alma conforme o cristianismo hoje entende não existe, uma vez que o simples fato de ser cristão e de seguir as normas ortodoxas da Igreja garantia uma passagem tranquila e segura.

Sobre a Morte - Realidade e Cogitação, 2000

Final de vida, processo inerente à vida, limite da condição humana, transformação, passagem para a vida eterna, perda, luto, tudo isso é evocado quando se fala, quando se pensa na morte. Tentemos outro significado menos estigmático, menos clichê, para pensar a morte.

Enciclopédia Biosfera, 2020

The main objective of this work is to analyze the right to dignified death as part of the list of fundamental rights of the individual, the basic structure of the right to autonomy and the dignity of the human person -the main principle of any valid legal system. This time, from reading articles 1, III and 5, III of the Brazilian Federal Constitution, as well as from the Universal Declaration of Human Rights, it is possible to determine that a dignified life must pursue all phases of a person's existence, from birth to death. Regarding the object, we intend to focus on the possibility of applying euthanasia in chronic depression, a mental illness that will be clinically presented in three branches: major depressive disorder, persistent depressive disorder (dysthymia) and unspecified depressive disorder (atypical depression)classifications of high lethality and low rate of reversibility. To this end, the most recent theoretical and statistical definitions on the subject will be demonstrated by means of a bibliographic review, treated by the medical diplomas on screen: the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-V) and the International Classification of Diseases for Mortality and Morbidity Statistics (CDI-11). Finally, a comparative study will be carried out between Brazilian and Dutch and Belgian legislation, which provide for the legitimacy of euthanasia through medical guidelines of consent, voluntariness and transparency -mentioning precedents of cases where euthanasia was allowed for patients of chronic mental disorders. Respecting the autonomy of the terminal patient, giving him the primary decision to choose over himself, provokes, so to speak, the resignification of the sense of finitude of life -it is, in a nutshell, to safeguard the dignity of the human being until his final moments KEYWORDS: euthanasia, chronic depression, human dignity Desde os primórdios da sociedade, através da criação de mitos e lendasmuito anterior à ascensão das ciências clínicas -é possível observar que a depressão é tão antiga quanto a humanidade. A tristeza acompanha o homem durante toda a sua vida e a melancolia, por assim dizer, é parte da estrutura humana e condição inerente à consciência da morte . Diferir entre o sentimento de melancolia humano e o quadro patológico -o qual necessita de tratamento médico -trata-se de uma tarefa delicada para pessoas não especializadas em saúde mental. Neste cenário, estigmas e o domínio do tabu sobre o tema levaram à crença de que a depressão não seria uma enfermidade mental, mas consistiria numa deficiência de caráter ou ausência de crença religiosa, podendo ser superada com esforço físico ou espiritual pelo indivíduo . Ao mesmo tempo, o direito à morte digna ainda se trata de um tema pouco trabalhado na literatura acadêmica, tampouco no que concerne à esfera do direito, sendo em maioria legislações e ordenamentos jurídicos vedando a execução da eutanásia. Dito isso, pretende-se questionar a aplicabilidade da eutanásia -vista como uma prática ligada diretamente à autonomia e à liberdade individual -no cenário da depressão patológica . A intenção deste trabalho é, portanto, analisar os recortes clínicos da depressão e suas diferentes ramificações, bem como utilizar o direito comparado como ferramenta a fim de estudar as diferentes legislações, no campo nacional e internacional, no que concerne à prática da eutanásia, e por fim, discutir sua

Passagens Revista Internacional de História Política e Cultura Jurídica, 2010

O autor discute a leitura de Hannah Arendt sobre a concepção de história de Karl Marx e o significado da sua aparentemente contraditória tese da abolição do trabalho ao mesmo tempo em que afirma esta atividade como central no processo de humanização. O argumento demonstra que o trabalho é a forma dominante de sociabilidade da sociedade burguesa, mas não de outras formas sociais que venham a suprimi-la; e tampouco Marx foi alheio à possibilidade da realização dos indivíduos por meio de outras atividades que não o trabalho, como fica exposto, por exemplo, na sua concepção de "individualidade rica". Em favor de Arendt o autor argumenta que na experiência do séc. XX, a realização da lógica desta sociedade fez sobreporem-se os aspectos autodestrutivos do homem comum aos da criação da individualidade rica. Palavras-chave: marxismo, história, trabalho, sociabilidade, tempo livre. RESUMEN El autor discute la lectura que Hannah Arendt realiza de la concepción de historia de Karl Marx y el significado de su tesis aparentemente contradictoria de la abolición del trabajo al mismo tiempo en que afirma esta actividad como central en el proceso de humanización. El argumento demuestra que el trabajo es la forma dominante de sociabilidad de la sociedad burguesa, pero no de otras formas sociales que la vayan a superar; y que Marx no fue ajeno a la posibilidad de realización de los individuos por medio de otras 167 actividades diferentes del trabajo, como está expuesto, por ejemplo, en su concepción de "individualidad rica". A favor de Arendt, el autor argumenta que, en la experiencia del siglo XX, la realización de la lógica de esta sociedad sobrepuso los aspectos autodestructivos del hombre común a aquellos de su creación de la individualidad rica.

Novos Olhares: revista de estudos sobre práticas de recepção a produtos midiáticos, 2019

Este artigo discute a trajetória do realizador português Pedro Costa, apontando elementos recorrentes de sua linguagem fílmica: rostos, corpos e cartas revisitados como um aceno à morte. A partir do último filme de Pedro Costa, discorremos livremente acerca de suas experimentações em torno da linguagem, do dispositivo cinematográfico, dos aspectos políticos contidos nos filmes e, por fim, da recepção do cinema de Costa no campo cultural brasileiro. Palavras-chave: Cinema; Pedro Costa; Morte; Dispositivo. Cinema and the right to death: Pedro Costa ́s Horse Money (and other titles) Abstract: This article discusses the trajectory of the Portuguese director Pedro Costa, pointing out recurrent elements of his filmic language: faces, bodies and letters revisited as a nod to death. From his last film, we speak freely about his experiments around language, the cinematographic device, political aspects contained in the films and, finally, the reception of Costa’s cinema in the Brazilian cultural field. Keywords: Cinema; Pedro Costa; Death; Device.