Mário de Sá-Carneiro desconhecido

O artigo reconstroi o ano de 1915 de Mário de Sá-Carneiro.

Miscelânea: Revista de Literatura e Vida Social

O objetivo deste artigo é realizar uma leitura do conto “O homem dos sonhos”, publicado na década de 1910 por Mário de Sá-Carneiro, um dos mais importantes escritores do movimento modernista português. Para tanto, foca-se no tema da melancolia, tão presente em sua obra e em sua vida. No entanto, ao invés de adotar como base teórica as pesquisas de Freud, que têm sido tão caras à crítica sá-carneiriana, optamos pelos estudos filosóficos acerca do tópico, especialmente os realizados no período renascentista, quando mais bem se desenvolveu o conceito de melancolia que influenciou propostas estético-literárias na Modernidade.

Anuário de Literatura, 2016

http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2016v21n2p56O presente artigo tem por objetivo propor uma leitura de sobrevoo de alguns elementos da obra de Mário de Sá-Carneiro, buscando apontar, primeiramente, como a sua dimensão mítica, cultivada desde as primeiras edições de sua obra, marcou profundamente a leitura que dela se fez. Nesse sentido, trataremos do seu suicídio, retomado e reafirmado por nomes como Fernando Pessoa, José Régio, Casais Monteiro, por exemplo, e de como esse tema contribuiu para a cristalização do seu mito. Em um segundo momento, levando em consideração determinados temas e figuras que podem ser apreendidos nos textos de Sá-Carneiro, indicaremos outros caminhos de leitura, buscando em poemas, cartas e algumas das suas narrativas elementos que permitam entrever na sua escrita a presença do seu corpo. E é a descrição desse corpo, que repropõe noções como feminino e masculino, que nos parece ser aquilo que devemos considerar como inovador na sua poesia, na medida em qu...

A loucura tornou‐se, no contexto do jogo de linguagem dos autores de Orpheu e da sociedade que os rejeitou, numa explicação para o mergulho na marginalidade literária, linguística e até social, de uma forma que excluía particularmente os comportamentos burgueses. Os leitores de Sá ‑Carneiro encontrarão esta loucura como tropo preferido para denotar a inadaptação própria da experiência da modernidade estética e como pano de fundo a uma retórica muito própria, altamente auto‐irónica e performativa, em poemas como aqueles para os quais Sá ‑Carneiro considerou mesmo o título Colete de Forças, mas em muitos outros também. Tinha por isso razão Fernando Pessoa, ao falar do «homem são louco». Passados cem anos sobre o suicídio do autor de Dispersão, a exposição «Mário de Sá‑ ‑Carneiro, "o homem são louco"», convida à leitura da obra deste escritor e serve de introdução panorâmica à mesma. Mário de Sá-Carneiro, «o homem são louco» COMISSÁRIOS E COORDENAÇÃO CIENTÍFICA Ricardo Vasconcelos Jerónimo Pizarro CATALOGAÇÃO Gina Rafael Júlia Ordorica CAPA Júlio Pomar − Retrato de Mário de Sá-Carneiro. 2014-2015. Acrílico, pastel e carvão sobre tela. 81 × 65 cm (Coleção particular) DESIGN TVM Designers DIGITALIZAÇÃO Serviço de Gestão de Conteúdos Digitais PRÉ-IMPRESSÃO Área de Gestão Editorial bnp EXPOSIÇÃO Serviço de Atividades Culturais © Biblioteca Nacional de Portugal, 2016 Biblioteca Nacional de Portugal – catalogação na publicação Mário de Sá-Carneiro : «o homem são louco» / comis., coord. cient. Ricardo Vasconcelos, Jerónimo Pizarro. – Lisboa : Biblioteca Nacional de Portugal, 2016. – 88 p. : il. – (Catálogos) ISBN 978-972-565-579-5 (ed. impressa) ISBN 978-972-565-580-1 (ed. eletrónica) CDU 012Carneiro, Mário de Sá

Revista de Ciências Humanas, 2007

Anuário de Literatura, 2016

http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2016v21n2p89Vivemos uma era de inflação: dinheiro inflacionado, cargos inflados, cartas de recomendação infladas, reputações infladas e ideias infladas. O pós-modernismo, sem designação própria, não passa, para alguns, de uma versão enfatuada do modernismo. O excessivo racionalismo da sociedade ocidental fracassou na construção de defesas contra o irracional. Seu culto ingênuo do progresso deixou a humanidade vulnerável aos horrores do século XX. No alvorecer dessa época, no centro do picadeiro dessas questões, surgiu em Portugal um movimento conduzido por uma jovem dupla de poetas antitéticos e complementares, Fernando Pessoa e Mário de Sá-Carneiro: o sério e o fútil, o magro e o gordo, o pesado e o leve, o sobrevivente e o suicida. Cada vez mais atuais no século XXI, suas obras refletem, exemplarmente, a espetacularização do real e a dessubstancialização do sujeito num mundo em contínua metamorfose.

Quem sabe se a verdade não é triste 1 Renan O que não se sabe talvez seja terrível 2 Rimbaud Tendência marcada pelo alto tom sugestivo e de forte emanação do eu, o Simbolismo inicia-se na França em 1857, com a publicação d'As Flores do Mal, de Charles Baudelaire. Mesmo com as oposições estabelecidas por Hauser 3 , podemos aproximar a estética simbolista do Impressionismo, no qual havia mais preocupação em "transmitir às obras literárias suas impressões pessoais do que em descrever objetivamente os temas que as inspiraram" 4 , evidenciando o tom subjetivo de tal estética. Stéphane Mallarmé, em Poesia e Sugestão, reflete acerca dos fundamentos do Simbolismo, em que sugerir é o cerne de tal tendência, sugestão que nos faz chegar à idéia de que "o símbolo só pode ser interpretado, não pode ser solucionado" 5 : [...] sugerir, eis o sonho. É a perfeita utilização desse mistério que constitui o símbolo: evocar pouco a pouco um objeto para mostrar um estado d'alma, ou inversamente, escolher um objeto e extrair dele um estado d'alma, através de uma série de decifrações. [...] Deve sempre haver um enigma na poesia [...]. 6 O desejo de transcendência e de integração com o cosmos, a temática da morte, o mistério e a rejeição da razão também aproximam o Simbolismo do Romantismo, porém sem o exagero sentimental romântico. Para Hauser, há uma superação, por parte do Simbolismo, em relação ao Romantismo, em virtude da valorização da arte como justificativa para a existência:

In Northeast Brazil, more specifically in a part of a microregion called Agreste (State of Pernambuco), a rural context historically integrated by street fairs in small and medium urban places has developed and undergone structural changes over the last decades. If, on a hand, the local, cultural, social and economic dynamics increasingly connects to contemporary market, on the other hand, a heritage of rural, commercial and provincial tradition continues to be present in living and working conditions of some inhabitants of Agreste. Some particular street fairs, the sulanca's fairs, were created collectively and so on followed by large shopping centers dedicated to trading ready-to-wear clothes, domestic small factories and then with a hired personnel, firms -many changed from those domestic factories -as their owners themselves. So, what is understood here as the agreste of confections reflects both changes and continuities. In this place, people who have lived amidst agricultural activities, street fairs, small family businesses or domestic factories and have already managed business of production and commerce of ready-to-wear clothes for years nowadays are aged between 30 and 50 and didn't complete the equivalent of high school or even less. Starting from the construtivism inherent to Bourdieusian sociology and its instruments of thought, this thesis presents an understanding of the contemporary condition of that people and their businesses, both evolved from this local, collective history. It is argued that from and through such collective legacy incorporated by the Merchant habitus, sociocultural distinctive signs, beyond the economic ones, differentiate them and their businesses while they all compose a specific Field irradiating from axis-cities: Caruaru, Santa Cruz do Capibaribe and Toritama. At the same time, common heritages remain and make them similar in other aspects along this process of cultural incorporation which is performed by the business owners, children of fairs, in the way they constitute the agreste business field. Drawn from the confrontation of large primary empirical material with Bourdieusian sociology, the thesis is proposed as a contextualized interpretation of this cluster of people and business. vii 8

FRANCISCO XAVIER CARNEIRO: a trajetória, as etapas de produção e sua arte da pintura (1765-1840) CAMPINAS 2018 Ana. Na Prefeitura Municipal de Itabirito, agradeço ao Carlos Alberto Antunes. Em especial, agradeço ao amigo e ex-aluno Luan Barbosa Ribeiro, cuja generosidade e atenção foram indispensáveis. Na cidade de Piranga e na Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos de Santo Antônio de Pirapetinga (Bacalhau), agradeço às zeladoras e aos zeladores. Em especial, ao José Raimundo Alves.