La Superstición más Peligrosa - Larken Rose

Hermano y Amigo ANDRÉ BASTIEN Prisionero evadido, radiotelegrafista de la Resistencia, entregado a la GESTAPO por la Milicia, deportado al campo

2009

Libro que analiza las características de la tradición discursiva contra las supersticiones.

Revista de la Sociedad Química del Perú, 2017

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Derecho en Contexto, 2012

El 4 de agosto de 1892 Lizzie Borden presumiblemente asesinó a su padre y a su madrastra. Fue declarada no culpable y desde entonces, 128 años después, el caso mantiene una extraña actualidad y una curiosa fascinación. Se estudia en Facultades de Derecho y en otras disciplinas. El presente trabajo presenta el caso en todas sus aristas y tiendes pistas que pueden ayudar al lector a formar su propio veredicto.

Reseña del libro: La vida es un milagro. Jaque a la superstición moderna Autor: Berry, Wendell Editorial: Nuevo Inicio, Granada 2013, pp. 182

Malos libros. La censura en la España moderna, ed. María José Vega, Madrid, Biblioteca Nacional de España, 2023

El concepto de opinión pública, a pesar de sus muchas significaciones, es aceptado amplia y positivamente. El de opinión en general, transmitido desde Platón por la filosofía, está libre de toda valoración en cuanto que en su consecuencia pueden las opiniones ser falsas o correctas. A ambos se enfrenta la representación, frecuentemente vinculada con el concepto de prejuicio, de las opiniones patógenas, degeneradas, demenciales. Según esta sencilla bisección habrá de un lado algo así como opiniones sanas, normales, y por otro lado las de naturaleza extremada, excéntrica, extravagante. En América, por ejemplo, los pareceres de ciertos dispersos grupos fascistas son tenidos por pareceres en un lunatic fringe, de un borde enloquecido de la sociedad. Sus panfletos, entre cuyo bagaje intelectual cuentan, a pesar de cualquier refutación, los asesinatos rituales y los protocolos de los Sabios de Sión, pasan por "histriónicos". De hecho, apenas puede ser pasado por alto en tales producciones un momento de extravío, que es precisamente el fermento de su eficacia. Y, sin embargo, es esto lo que debería provocar desconfianza contra una consecuencia, bien pulimentada, de tan extendida representación: que por necesidad vence en la mayoría la opinión normal a la demente. El ingenuo lector liberal de los diarios berlineses de entre las dos guerras pensaba también que el mundo no era sino un mundo del common sense, que mantendría si bien estorbado a derecha y a izquierda por gentes rabiosas, la situación de derecho. Tan grande era la confianza en la opinión normal frente a la idea fija, que no pocos señores de edad seguían fiándose de su periódico de siempre, manejado hacía ya tiempo por los nacionalsocialistas que habían conservado sólo, con suficiente astucia, los antiguos tipos de imprenta. La experiencia que aquellos lectores abonados tuvieron que llevar a cabo de un día para otro tan pronto como dejaron de funcionar las reglas aprobadas para el juego, convirtiéndose su sensatez en desamparada locura, debería forzar a una actitud crítica ante esa candorosa imagen de la opinión, que pinta una normal y otra anormal en yuxtaposición pacífica y desvinculada. No sólo es por demás dudosa la suposición de que lo normal es de antemano verdadero y falso lo divergente, suposición que glorifica la mera opinión, a saber, la dominante, la que no es capaz de pensar lo verdadero de una manera distinta a como todos lo piensan. Sino que la opinión infectada, las deformaciones del prejuicio, de la superchería, del rumor, de la demencia colectiva, tal y como crecen a través de la historia, a través sobre todo de los movimientos de masas, no pueden ser en absoluto separadas del concepto de opinión.

Los ojos: Un paciente de mi hospital insiste en arrancarse los ojos. Una vez casi lo logra; lesionó gravemente sus párpados y los globos oculares […] Asegura que los ojos no son su­ yos. Son de alguien más. De un robot. Se los pusieron con una máquina. Se los incrustaron con una operación. Piensa que no son suyos porque al mirar hacia arriba y a la izquierda aparecen rostros que jamás ha visto, espectros, fantasmas. Esos rostros no son parte de su vida. Los ojos son de otro, de alguien más. Jesús Ramírez Bermúdez, Breve diccionario clínico del alma. ¿Tú crees en los fantasmas? —me pregun­ ta—. No —contesto— ¿Y por qué no? Por­ que no son cosa científica. No contienen materia y no tienen energía, y por lo tanto, según las leyes de la ciencia, no existen salvo en la imaginación de la gente. Claro está que las leyes de la ciencia tampoco contienen ma­ teria ni tienen energía, y por consiguiente no existen, salvo en la imaginación de la gente. Es mejor ser completamente científico en todo y negarse a creer tanto en los fantasmas como en las leyes de la ciencia. Así, uno puede sen­ tirse seguro. No deja gran cosa en la que creer, pero también esto es científico. Robert M. Pirsing, Zen y el arte del mantenimiento de la motocicleta.

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