12906d-TEP 2010

A Feira do Jubileu, em Congonhas-MG, está atrelada às comemorações religiosas do Bom Jesus, historicamente vinculada à necessidade, dos romeiros, de se abastecer quando na busca de graças para enfermidades e/ou "pagando promessas" das graças alcançadas. Uma análise desta feira a percebe como uma expressão do retorno do teológico à esfera pública, em que identidades coletivas religiosas seriam construídas a partir da flexibilização do processo de institucionalização de concepções "sagradas". Admitindo-se o conceito metafísico do sagrado proposto por Eliade (1970), segundo o qual sua irrupção na vida comum ocasiona sua legitimação social sem, no entanto, extrair-lhe o caráter abstrato e simbólico, o objetivo deste trabalho é investigar as interrelações entre as práticas religiosas, econômicas e políticas cunhadas pela Igreja Católica na ocasião da Festa do Jubileu do Bom Jesus. A ordem social instituída em volta da Igreja pressupõe uma série de construções sociais expressas nas práticas dos sujeitos envolvidos no processo de institucionalização. Por tratar-se de uma instituição milenar, a realidade empírica, historicamente situada e datada, faz emergir uma estrutura estruturante, sistema simbólico que é objetivado através do "fazer estratégia" (CERTEAU, 1994); um "fazer estratégia" que remete a uma relação entre subjetividade simbólica e objetividade material de setorização do sagrado (HEILER, 1961). Na busca por compreender o papel do sagrado na institucionalização de uma vida religiosa organizada, optou-se por um estudo de caso qualitativo, de cunho exploratório-descritivo usando entrevistas e observações registradas em diário de campo. As entrevistas foram feitas com moradores da cidade, comerciantes e com o padre responsável pela paróquia. Para interpretação dos dados utilizouse a Análise do Discurso , situando o discurso como manifestação objetiva de um arcabouço histórico e ideológico. Tal metodologia permitiu perceber a igreja católica sob a referência do imaginário dos sujeitos de pesquisa em relação à instituição e práticas católicas. As entrevistas apontam para uma dualidade entre sagrado e profano, emergindo a flexibilização da institucionalização de concepções religiosas dominantes para absorver práticas econômicas que financiem o capital religioso da referida igreja. O paralelismo entre o sagrado e o mundano, além de se verificar simbolicamente na figura e nas práticas da Igreja, também se encontra entre as pessoas que circulam em Congonhas durante a festa do Jubileu (alguns vão à cidade pela busca espiritual, outros pela busca das trocas econômicas intensas do período e outros, ainda, parecem ser atraídos pelos dois motivos). O ápice de tal processo talvez seja identificado na prática da venda dos "membros virtuais", que desvincula os significados simbólicos historicamente e religiosamente atribuídos ao membro de cera e os ancora na quantia de dinheiro que lhe é correspondente. Deste modo, a idéia da religião seria reinstituir o mundo no sacro, sob a prática de impregnar sentido simbólico -leia-se caráter mítico sagrado -a cada elemento do mundo "real".

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O presente artigo objetiva: 1. Apresentar a proposição de um projeto político anticolonialista e emancipador no marco de construção histórica de um pensamento pedagógico latino-americano; 2. Demonstrar como uma historiografia pedagógica latino-americana nega este ideário inicial e outorga uma hegemonia baseada na demarcação de um campo simbólico e ideológico que se impõe com vistas a homogeneizar o pensamento social e manter uma supremacia política e 3. Analisar como, nos últimos trinta anos, os movimentos sociais da América Latina recuperam este debate e materializam uma práxis políticoeducativa enquanto ação contra-hegemônica, por meio da constituição de um sujeito pedagógico latino-americano que se expressa em uma dialética da resistência, precursora de uma Pedagogia da Emancipação. Assim, evidenciar a emergência de uma resistência que situa a Educação como fundamento na proposição do Alternativo como postulador de novas matrizes conceituais resignificadoras do Educativo e do Pedagógico como espaço de potencial ação contra-hegemônica. A discussão teórico-conceitual inspira-se no conceito de Educação e Poder Popular, anunciados por Rodríguez e Martí; na perspectiva gramsciana de hegemonia e na discussão que situa os movimentos sociais como espaços educativos (Zibechi e Leher). A relevância do debate reside em: 1. Aprofundar a análise em torno da necessidade de desconstrução das categorias simbólicas que permitiram interpretar a história latino-americana, sobretudo no marco fundador da Educação e seus fins políticos para uma dominação hegemônica e 2. Identificar a atual resistência dos movimentos sociais a este legado.

Neste estudo, pretende-se analisar as relações entre as empresas industriais do estado de São Paulo e seus stakeholders, tendo como base conceitual a Teoria dos Stakeholders. A pesquisa, descritiva e quantitativa, parte de três atributos -poder, legitimidade e urgência -que definem a relação ou influência entre cada stakeholder e a organização. O levantamento de dados foi conduzido por meio de uma pesquisa do tipo survey eletrônica, com o uso de um questionário enviado a associados do Centro das Indústrias do Estado de São Paulo. A amostragem adotada foi intencional e não probabilística, obtendo-se uma amostra com 149 respostas válidas. Apesar das restrições metodológicas, os resultados indicam que os stakeholders são vistos pelos respondentes de formas diversas, o que tornaria viável a diferenciação de tratamento e de priorização estratégica dos stakeholders por parte das organizações, com predomínio dos clientes e consumidores sobre os demais. Por meio de uma análise fatorial, agruparam-se as 11 classes de stakeholders analisadas em 3 categorias -relacionamento direto com o negócio, relacionamento indireto com o negócio e propriedade do negócio -, diferentes das classificações propostas em estudos anteriores.

7ª edição Lei nº 8.112, de 11 de dezembro de 1990, que dispõe sobre o regime jurídico dos servidores públicos civis da União, das autarquias e das fundações públicas federais, e legislação correlata.