Identidad y literatura en María Zambrano

Laberintos. Revista de estudios sobre los exilios culturales españoles, Nº 3, 2011

Analizamos, glosándolo, el libro de María Zambrano, Filosofía y Poesía. Hacemos especial hincapié en la raíz común de ambas: la admiración o pasmo ante lo que nos rodea, y expresamos como hipótesis principal la inclinación equilibrada de la autora hacia la poesía, sometida siempre al imperialismo de la filosofía. La clave de la solución a esta doble vertiente de la Palabra, sería su unificación en el descubrimiento de la razón poética, máximo aporte de la autora a la Filosofía. Palabras Clave: Filosofía, Poesía, Palabra, Amor, Razón Poética. Al decir de la filósofa española María Zambrano , Premio Cervantes 1998, en su obra Filosofía y Poesía, 1 el pensamiento y la poesía tienen una misma raíz: la admiración, el pasmo ante la realidad inmediata de lo que nos rodea. Pero el filósofo se arranca enseguida y mediante una violenta ascesis a ese éxtasis maravillado que le producen las cosas, para perseguir lo permanente y Unico, lo idéntico, la Idea. El poeta en cambio, permanece apegado a la heterogénea multiplicidad de las cosas, aspirando también a la unidad, pero no a un absoluto en que las diversidades hayan desaparecido, sino a un todo construido por "cada una de las cosas, sin abstracción ni renuncia alguna". 2 El esfuerzo del filósofo es recompensado por el logro de un conocimiento firme, compacto, verdadero, seguro, "que en nada se apoya y todo viene a apoyarse en él. La aspereza del camino y la renuncia ascética ha sido largamente recompensada". 3 El poeta por su parte, que persigue cada una de las cosas a través del cambio y del tiempo, sin poder renunciar a ninguna de las apariencias, alcanza sin embargo también la unidad, el trasmundo, pero de una manera diferente a la del pensador: "De no tener vuelo el poeta, no habría poesía, no habría palabra. Toda palabra requiere un alejamiento de la realidad a la que se refiere; toda palabra es también, una liberación de quien la dice. Quien habla aunque sea de las apariencias, no es del todo esclavo; quien habla, aunque sea de la más abigarrada multiplicidad, ya ha alcanzado alguna suerte de unidad, pues que embebido en el puro pasmo, prendido a lo que cambia y fluye, no acertaría a decir nada, aunque este decir sea un cantar". 4

Persona, ciudadanía y democracia. En torno a la obra de María Zambrano, 2020

El objetivo de este trabajo es mostrar algunas cuestiones vinculadas a la relación que tuvo María Zambrano con el pensamiento feminista. A partir del libro "Persona y democracia" de Zambrano, rastreo el modo en que las propuestas de este texto están vinculadas con las reflexiones de Zambrano sobre el género y la diferencia de los sexos. En Zambrano hay una ambigüedad en cuanto a su posición sobre el feminismo y sus análisis sobre la diferencia sexual. En la autora conviven, por una parte, su preocupación e interés por pensar qué significa ser una mujer y, por otra parte, su tentación de negar la importancia de la diferencia sexual y pensar sólo desde un sujeto universalizado. De ahí sus declaraciones apartándose del movimiento feminista de la época, incluso su rechazo manifiesto a ser considerada una “pensadora”. Pero, por otra parte, tenemos sus textos sobre diversos personajes femeninos o sus escritos tempranos sobre la condición social de las mujeres.

La relación entre la filosofía y la poesía guarda un lugar destacado dentro del pensamiento de María Zambrano. Filosofía y poesía poseen, para la pensadora, una misma raíz: la admiración ante la realidad que nos rodea, pero abordada de maneras distintas. Mientras que el filósofo se abstrae de la realidad, pues busca perseguir lo permanente y lo idéntico, la idea única que sostiene el mundo; el poeta, en cambio, permanece apegado a la multiplicidad del mundo. En él, a diferencia del filósofo, la diversidad no desaparece, sino que aspira a un todo construido por cada una de las cosas que conforman el mundo, sin abstracción ni renuncia a ninguna de ellas. Para Zambrano la reconciliación armónica entre estas dos modalidades de pensar el mundo, filosofía y poesía, deben producir un pensamiento que habrá de superar y transformar nuestra racionalidad. La filosofía necesita de la poesía, pues solamente ésta permitirá alcanzar ese conocimiento profundo, capaz de dejar atrás el racionalismo de la modernidad y su concepto de razón, por el que hemos pago un alto precio, como nos lo señalaban Adorno y Horkheimer en Dialéctica de la Ilustración. La poesía fue expulsada del mundo de la filosofía, sin percatarse de lo necesaria que le es. El ser humano, nos dice Zambrano, vive a la intemperie y en ocasiones precisa de resguardarse en la cueva de la que nos expulsa Platón: son necesarias las ficciones, las metáforas, los símbolos en que nos contamos, pues en esas narraciones vamos construyendo, también, nuestro ser. Somos seres incompletos: esa es nuestra tragedia y, como el héroe trágico, buscamos descubrirnos en las infinitas y diversas narraciones que nos contamos y que nos rodean. Reencuentro de una amistad perdida tras la derrota sufrida. Actas I Congreso internacional de la Red española de Filosofía ISBN 978-84-370-9680-3, Vol. XIX (2015): 7-14.

Identidad europea y literatura europea (en "La maleta de Portbou", noviembre / diciembre 2018, pp. 5-11)

Lectora Revista De Dones I Textualitat, 2010

Brioso, Jorge (2009), "¿Cómo se lee una lengua muerta? Filosofía, utopía y exilio en la obra de María Zambrano", Lectora, 15: 43-60.

Estudios humanísticos. Filología, 2005

Con este trabajo pretendo reflexionar sobre la oportunidad y/o la necesidad de estudiar en el momento presente la historia de las teorías literarias desde una perspectiva nacional: la teoría literaria española, la francesa, la británica y norteamericana, etc. Cómo abordar este estudio de acuerdo con las últimas corrientes que atañen a la historia literaria (me refiero a la teoría de los polisistemas, al llamado New Historicism, al materialismo cultural) y sin perder de vista algunos planteamientos de la semiótica, la deconstrucción, el feminismo o la crítica postcolonial, va a ser nuestro principal objetivo. Por otra parte, se esbozarán también las posibilidades que esta perspectiva ofrece para las investigaciones más recientes de teoría literaria comparada. Los nuevos planes de estudio de las distintas filologías vienen planteando en los últimos años la necesidad de abordar el estudio de la teoría literaria desde una perspectiva nacional. Si a la antigua "crítica literaria" la sustituyó la actual "teoría de la literatura", no ha pasado mucho tiempo para que empecemos a hablar de una "teoría literaria alemana"

Propósito [IX] Las siguientes conferencias pronunciadas en México, bajo los generosos auspicios de La Casa de España, que de tantas maneras llenas de inteligencia y eficacia, hace posible la continuación de nuestra vida intelectual lejos de España, no son sino breves trozos de algo pensado, y más que pensado, intuido, con mucha mayor amplitud. He de confesar que, hasta julio de mil novecientos treinta y seis, en que España se lanza a la hoguera en que todavía arde con fuego recóndito, no me había hecho cuestión de la trayectoria del pensamiento en España. Absorbida enteramente en temas universales, resbalaba sobre mi atención, eludiendo muchas veces la naciente extrañeza que me producían [X] las peculiaridades extremas del pensar español, es decir, de la función real y efectiva del pensamiento en la vida española. Son abundantes los tópicos que circulan acerca de ella, pues la situación de España en el concierto de la cultura, es tan singular, que necesitaba de una explicación y no obteniéndola, ha engendrado tópicos a granel. De ellos nos hemos nutrido.

2003

Since its beginning, philosophy has established various relationships with poetry —sometimes strained, at times closer and sometimes almost from complete oblivion—. In Greece poetry started to be denounced: however: from the so-called crisis of reason it became essential to reopen and to rethink the relationship between philosophy and poetry. In this uncertain trajectory, but especially due to the desire to find such a relation, philosophy refused to look toward science as the only source of certainty and conviction and it dared, rather, to descend into the abyss and to dialogue with poetry. From now on it would seek, in poetry and in the arts, a way of finding itself again and even reestablishing its foundation . In the same way as Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger and Hans-Georg Gadamer, Maria Zambrano produces a critical reading of the philosophical tradition starting from her hypothesis of poetic reason. Maria Zambrano considers philosophy and poetry to be two halves of man,...

La obra filosófica de Miguel de Unamuno es un ejemplo de dos disputas: verdad y vida por un lado, y racionalidad y voluntad por otro. Esta cualidad, sumada a su afán por depositar las facetas de su personalidad en sus obras, tiene como resultado la creación de un universo narrativo donde el juego de identidades cobra especial relevancia, ya que la plasmación de diversas personalidades en forma de los protagonistas de sus nivolas hace que éstas cristalicen como ficciones literarias. Esta cuestión no es baladí, pues para Unamuno hay una primacía ontológica de los personajes por encima de sus autores. Mi propuesta pretende analizar cómo en la obra de Unamuno la identidad se configura a través de la narración filosófica y literaria. Este relato sitúa al propio sujeto en relación con otras conciencias, y a la vez imposibilita el pensarse sólo para sí, en ausencia del otros entes que posibiliten una existencia propia. Miguel de Unamuno's philosophic work is an example of two disputes: between truth and life on one hand and, between rationality and will on the other. This quality added to his effort of leaving his personality on his work results in the creation of a narrative universe where the game of identities has great relevance because the shape of a number of personalities as the main characters of his nivolas makes them become a literary fiction. This is not a trivial matter since, for Unamuno, there is an ontological primacy of characters beyond their authors. My proposal aims to analyze how identity is configured trough philosophic and literary narration of Unamuno's work. This story places the subject himself related to other self-awarenesses and, at the same time, it prevents the fact of thinking just to oneself without other beings that could make an appropriate existence possible.