La complejidad en la totalidad dialéctica

El propósito del presente artículo es rastrear los orígenes de la teoría de la complejidad, hacer un análisis desde los filósofos griegos hasta la actualidad, explicar la concepción de conocimiento en cada uno de ellos y la relación sujeto-objeto; cómo a través del método establecido por cada uno de ellos se encuentran elementos comunes, y cómo la complejidad es la respuesta a las carencias de dichos métodos y su aplicación en las organizaciones.

2012

El siglo xx ha visto nacer la llamada «filosofia del dialogo», vinculada al personalismo, cuya fecundidad ha alcanzado a disciplinas como la pedagogia, la Teoria politica, la Sociologia y la Teoria de la Comunicacion, y a practicas profesionales emergentes como el coaching. Esta perspectiva filosofica no debe confundirse con la dialectica, sea de corte hegeliano o marxista, puesto que en algunos aspectos fundamentales se opone radicalmente a ella. Si la dialectica es marcadamente idealista y se afirma como sistematica, la dialogica es profundamente realista-existencial, y huye de las pretensiones de reducir la realidad a sistema. Si la dialectica toma como fuente esencial de progreso el conflicto, la dialogica entiende que toda creatividad es fruto del encuentro.

… de Investigadores en Ciencias de la …

Arete, 2013

Analéctica, 2019

Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales. Por una parte, la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo, y por otro lado, el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Dussel (2005), indica que toda ética ontológica del mundo cotidiano o de la eticidad, debe fundarse en el bien, en las virtudes, valores o momentos del mundo que deben cumplirse con heroica autenticidad. La ética de la liberación denomina, acota el autor, principium oppressionis el criterio ético que considera al Otro como oprimido en la Totalidad, como parte funcional negada en sus intereses distintos en el sistema. Palabras clave: dialógica, dialéctica, ética de la liberación. Abstract: It is important to highlight the dialogues held over a long period of time (from 1989 to 2002), which generated valuable content that expresses the Ethics of Discourse by the German philosopher Karl-Otto Apel (1922), and Dussel's Ethics of Liberation. e controversial exchange between the two thinkers is thus collected, which revolves around two main axes. On the one hand, the relevance or not of the recourse to Marx's thought to account for a theory and practice of the liberation of the ird World, and on the other hand, the problem of the interpellation of the Other, of the excluded from the hegemonic community of communication. Dussel (2005) indicates that all ontological ethics of the everyday world or of ethicity, must be based on the good, on the virtues, values or moments of the world that must be fulfilled with heroic authenticity. e ethics of liberation calls, the author limits, the principium oppressionis the ethical criterion that considers the Other as oppressed in the Totality, as a functional part denied in its different interests in the system. Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales.

Clang

El trabajo que presentamos aquí es una reseña del libro Improvisar. El arte, la vida del autor Stephen Nachmanovitch, especialista en improvisación e interacción de diversas disciplinas artísticas. La obra, dividida en tres grandes capítulos, fue publicada originalmente en inglés por la editorial New World Library de Canadá en 2019 y traducida al castellano por Terresa Arijón y editada por Paidós en el año 2021.

2009

Autorização concedida ao Repositório da Universidade de Brasília (RIUnB) pelo organizador, em 10 de fevereiro de 2014 , e pelo autor, em 24 de janeiro de 2014, com as seguintes condições: disponível sob Licença Creative Commons 3.0, que permite copiar, distribuir e transmitir o trabalho, desde que seja citado o autor e licenciante. Não permite o uso para fins comerciais nem a adaptação desta.

Ideas Y Valores, 2010

y DIALOGO "En el espejo de sucesivas epistemes el Hegelianismo origina extraños reflejos. Cada alborada del pensamiento lo baña con una luz sorprendente. Con cada aurora Hegel se perfila y cambia nuevamente" J. D'Hondt. La dialéctica no goza, hoy en día, de muy buena fama. En el lenguaje ordinario el ténnino se utiliza, muchas veces, en sentido peyorativo, denotando el arte de trastornar, confundir o engañar con argumentos capciosos y sofisticos. Los científicos la asocian, no sin cierto temor, con la dialéctica de la naturaleza de los románticos, con los juegos de antítesis y síntesis entre capullo, flor y frutas, o con las leyes de engelsiana memoria. En fin los fi16sQfos serios, los analiticos, en el mejor de los casos consideran la dialéctica como una noci6n equívoca, oscura y confusa; en el peor, ven en el recurso al método dialéctico una fonna de encubrir la ignorancia y de sustituir el rigor analitico por elucubraciones metafisicas, miticas y mfsticas. En este trabajo me propongo mostrar, partiendo de una interpretaci6n de la filosofía hegeliana, que esta "vieja helT8.mienta" puede prestarle todavía algún servicio a la filosofía y a las ciencias. IDEAS y VALORES Nos. 74-75 Bogotá Agosto-Diciembre 1987 1. DelIa Volpe habla de un "origen romántico y estético de la dialéctica hegeliana".