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R esumen. Este trabajo pretende comprender la dinámica económica propia de los pueblos indígenas, como una alternativa en el gran tejido de la Economía Social y Solidaria, que se va construyendo en América Latina, con diferentes matices en cada uno de los Estados; en este caso es una lectura desde el Nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. Es un ejercicio de análisis de la economía comunitaria de reciprocidad, bajo la fi gura del don. Paradigmáticamente toma como referencia teórica aquella desarrollada por Dominique Temple, al que se suman Alain Caillé y Jacques Godbout, quienes han generado en los últimos años una nueva vertiente epistemológica. El trabajo es corroborado con ejercicios de campo en el Municipio de Viacha y otros escenarios del departamento de La Paz.
Reflexión sobre el sentido profundo que tiene la identidad en la Historia de México. Se describe la línea de continuidad de su aspecto social. Y se defiende su herencia y proyección hacia el future.
Otra Economía, 2012
R esumen. Este trabajo pretende comprender la dinámica económica propia de los pueblos indígenas, como una alternativa en el gran tejido de la Economía Social y Solidaria, que se va construyendo en América Latina, con diferentes matices en cada uno de los Estados; en este caso es una lectura desde el Nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. Es un ejercicio de análisis de la economía comunitaria de reciprocidad, bajo la fi gura del don. Paradigmáticamente toma como referencia teórica aquella desarrollada por Dominique Temple, al que se suman Alain Caillé y Jacques Godbout, quienes han generado en los últimos años una nueva vertiente epistemológica. El trabajo es corroborado con ejercicios de campo en el Municipio de Viacha y otros escenarios del departamento de La Paz.
El artículo procura fundamentar la legitimidad de la economía civil en el discurso económico. Desarrolla esta labor desde dos planos: en primer lugar, el práctico, por cuanto dicha corriente constituye un abordaje adecuado para el tratamiento de los bienes comunes; en segundo, el epistemológico, estableciendo su lugar en el concierto de perspectivas en este campo de estudio. Para ello se apela al método trascendental desarrollado por Bernard Lonergan. La conclusión es que se trata de una hermenéutica económica, en tanto abordaje desde la acción humana que considera las intenciones, motivaciones y valores de los agentes. El rol que cumple como especialidad en el complejo de perspectivas es el de servir de instancia crítica que señala los aspectos de la organización económica que la teoría convencional a menudo ignora y no integra todavía, lo que sería manifestación de un déficit en cuanto teoría, es decir, en tanto explicación de los fenómenos que acontecen en nuestro mundo.
I present general political economy principles based on the principle of reciprocity that could constitute the basis for an alternative economic system, mainly in areas with political autonomy such as the bolivian AIOC's. -- Presento principios generales de economía política basados en el principio de reciprocidad que podrían constituir la base para un sistema económico alternativo, principalmente en áreas con autonomía política como las AIOC de Bolivia.
Revista Triângulo, 2018
El objetivo de este trabajo es analizar cómo se constituye un modo de comprender la realidad social e histórica de Bolivia. Hacemos esto tomando como material de análisis una delimitación textual bastante concreta: la obra Tupak Katari vive y vuelve… carajo de Felipe Quispe 1. Nuestra intención no es evaluar la veracidad o rigurosidad de las descripciones históricas que se encuentran en dicha obra, tampoco es proponer una interpretación de la insurgencia de Tupak Katari, ni siquiera comparar la propuesta de Quispe con otras interpretaciones históricas. Aquí nos centramos, de manera exclusiva, en leer con detenimiento el modo en que en dicho trabajo se produce una representación de la insurgencia de 1781, y a partir de ahí en mostrar cómo, en dicha representación, se articula una interpretación de las realidad boliviana y su devenir. En cierta forma, nuestra lectura busca revelar la estructura de sentido que fundamenta la coherencia global del texto de Quispe. Consideramos que al hacer esto podemos dar cuenta de la operación ideológica y el funcionamiento que caracterizan el modo de comprensión propia de la escritura de Quispe. Los pasos de nuestro análisis pueden ser resumidos de la siguiente forma: mostrar cómo se configura el antagonismo fundamental que atraviesa el conjunto de la narrativa, analizar el telos que da lugar a las distintas caracterizaciones que se producen sobre sujetos, acontecimientos, etc., y detectar algunas de las fallas o contradicciones inherentes a la estructura narrativa. En síntesis, queremos ver el modo de funcionamiento de la estructuración narrativa del trabajo de Quispe.
Economía del don. Perspectivas para Latinoamérica., 2014
La relación entre economía y reciprocidad dista de ser obvia. Una tradición importante heredera de Karl Polanyi considera que la economía de mercado está regida por un principio opuesto al de la reciprocidad. Desde el punto de vista metodológico, por otra parte, si bien en los últimos años varios autores han comenzado a estudiar estas temáticas procurando incorporarlas al análisis económico, no está claro aún cómo y en qué sentido pueden ser incluidos el don y/o la reciprocidad como parte estricta de la ciencia económica. El concepto es incluso entendido de maneras diversas Hahn, 2006) ya desde un punto de vista instrumental incluyéndolo en una función de utliidad a ser maximizada, ya desde un punto de vista comunicativo o bidireccional .
2012
Paper de trabajo en 2004. El título resume su contenido.
Otra Economía, 2020
La reconsideración del don/reciprocidad como el núcleo de las economías alternativas: un análisis desde la
Kera Yvoty: reflexiones sobre la cuestión social, 2018
El trabajo sobre cultura de reciprocidad explora en dos comunidades del departamento de Caaguazú cómo funciona la economía campesina. La misma está inserta dentro del mercado pero internamente opera una red de relaciones-reciprocidad-en la cual la racionalidad que supone el mercado tiene una presencia relativa. La reciprocidad en Paraguay fue estudiada principalmente por autores como: Meliá, Fógel, Carbonell de Masy, Lehner et al., entre otros. El objetivo es describir y analizar la reciprocidad como una cultura arraigada en las economías campesinas cuyos principios son la cooperación, lo ético y lo colectivo, frente a la competencia, lo material y lo individual de la economía mercantil. La metodología es de tipo exploratorio con enfoque cualitativo y cuantitativo y corte trasversal. La reciprocidad expresada en el jopói, la minga y el trueque, sigue siendo una práctica habitual en las comunidades campesinas, pese a la creciente mercantilización de su economía.
dominación cultural, pasan por el camino de devolver la honra a todo lo que esa cultura de la dominación deshonra; de otorgar libertad a lo que nos obliga a esconder en los laberintos de la subjetividad; de dejar de ser lo que nunca hemos sido, que no seremos y que no tenemos que ser. Aníbal Quijano. Estética de la Utopía La disputa sobre el carácter de la modernidad sigue en pie, no sólo porque no haya acuerdo sobre la manera en que ha sido representada sino, sobre todo, porque los diferentes acercamientos críticos abren, a su vez, distintos horizontes sobre los que, si bien no es de absoluta necesidad un consenso, sí valdría la pena, por lo menos, tenerlos claros. Si partimos de lo que Bolívar Echeverría ha denominado como la "modernidad realmente existente", es decir, su materialización y su encarnación histórica en el modo de producción capitalista que le dio forma, la respuesta crítica es múltiple y se sintetiza, por lo menos, según el autor, en tres posiciones que constituyen "el polo de la antimodernidad": a) La fuente más radical y general de resistencia y de hostilidad al mundo moderno se inscribe en los pueblos originarios y en las filosofías que dan cuenta de cómo la fuerza de la técnica y la ideología del progreso no son mejores que las fuerzas mágicas y los mitos que conservan su mundo. b) Otro grupo de actitudes contrarias a la modernidad capitalista, que si bien es menos radical, supone también una efectividad, es lo que Bolívar denomina el «ethos barroco», que "consiste en una huida o escape hacia una teatralización de esa devastación del núcleo cualitativo de la vida; una puesta en escena capaz de invertir el sentido de esa devastación y de rescatar ese núcleo, si no en la realidad, sí al menos en plano de lo imaginario" (Bolívar, 2008:6). Este «ethos barroco» se manifiesta contra un tipo de ser humano entendido como "individuo realista", que no es otro sino aquel que interioriza las exigencias de autovalorización del valor
La economía de reciprocidad: herencia de las comunidades ancestrales y desafío para la adaptación al cambio climático Eric Sabourin, CIRAD (Francia) y Universidad de Brasilia (Centro del desarrollo sustentable) Resumen Mi exposición trata de la importancia de la economía de reciprocidad para enfrentar las diversas crisis recientes o actuales de la economía capitalista, en particular para enfrentar el cambio económico. Tendrá tres partes: 1. El cambio climático y las alternativas
Dentro de los diferentes textos conceptuales, académicos y descriptivos referentes a la Economía Social y Solidaria (ESS) se hacen referencias explícitas a que esta “otra economía” se sustenta en una racionalidad distinta a la utilitarista y a la búsqueda de acumulación privada de excedentes. En muchos de los comportamientos económicos presentes en las más diversas sociedades y contextos históricos, está presente la lógica del don, la cual puede contribuir a entender varias de las pautas relacionadas con el intercambio, solidaridad, reciprocidad, redistribución en que se sustentan las estrategias, actividades y relaciones de los llamados emprendimientos de la ESS. Esta forma de actuar responde a otras lógicas y racionalidades que están más allá del llamado homo economicus. El concepto del don es un paradigma adecuado para entender el ethos subyacente a este tipo de relaciones y para describir los lazos y vínculos existentes en la ESS. Este trabajo buscará realizar una aproximación conceptual y teórica al concepto del don, y del sustantivismo propuesto por Polanyi, como elementos que ayudan a entender y explicar varias de las estrategias y racionalidades presentes dentro de la ESS. Así mismo, se sintetizará algunos estudios etnográficos recientes de la sierra norte de Ecuador, en los cuales se identifi ca la vigencia e importancia de instituciones caracterizadas por la reciprocidad y la lógica del don. In diff erent academic and descriptive texts regarding the Social Solidarity Economy (SSE) it is explicitly stated that this “new economy” is based on a rationale that is diff erent from the utilitarian one and from the pursuit of private accumulation of surplus. In much of the current economic behavior in diverse societies and historical contexts one fi ads the logic of “gift”, which can help understand various behaviors related to exchange, solidarity, reciprocity and redistribution which underpin many of the strategies, activities, relationships and endeavors of the SSE. This behavior corresponds to other logics and rationalities that are beyond the so-called homo economicus. The concept of gift is an appropriate paradigm to understand the ethos underlying such relationships and to describe the ties and links in the SSE. This paper discusses a conceptual and theoretical approach to the concept of gift and the substantivism proposed by Polanyi as factors that help understand some of the strategies and rationales present in the SSE. It also summarizes some recent ethnographic studies in the northern highlands of Ecuador that identify the validity and importance of institutions characterized by reciprocity and the logic of gift.
RESUMEN El presente artículo es el resultado de la investigación Afección autoinmune y goce, llevada a cabo en el marco de la Maestría en Investigación psicoanalítica de la Universidad de Antioquia (Colombia). El propósito del mismo es desarrollar uno de los hallazgos de la investigación, según el cual habría una posible articulación entre los enigmas que plantean las afecciones autoinmunes y los avatares del deseo, los cuales tendrían un eco en el cuerpo. Lo anterior, partiendo de la concepción psicoanalítica del cuerpo como territorio de lo psíquico, como lugar de inscripción de las huellas que se producen en la relación al Otro, en la que se juega lo concerniente al goce y al deseo. Palabras clave: deseo, deseo del Otro, cuerpo, afección autoinmune. DESIRE ECHOES IN THE BODY, AUTOINMUNITY ENIGMA Abstract This article is the result of Autoimmune Condition and Jouissance research, carried out as part of the Master in Psychoanalytic Research of the University of Antioquia, Colombia. The purpose is to develop one of the research findings, according to wich ther would be a possible link between the enigmas posed by autoimmune conditions and the vicissitudes of desire which would have an echo in the body. This is based on the psychoanalytic idea of the body as a psychic territory, place of the inscription of the traces that occur in the relation to the Other, involving jouissance and desire. Keywords: desire, desire of the Other, body, autoimmune condition. ÉCHOS DU DÉSIR DANS LE CORPS, L'ÉNIGME DE L'AUTO-IMMUNITÉ Résumé Cet article est le résultat du projet de recherche Maladie auto-immune et jouissance, effectué dans le cadre du Master en recherche psychanalytique de L´Université d´Antioquia à Medellín, Colombie. Le but de cet article est donc de développer l'un des résultats de ladite recherche, selon lequel il y aurait une articulation entre les énigmes posées par les maladies auto-immunes et les vicissitudes du désir, lesquelles auraient un écho sur le corps. Cette approche se base sur la conception psychanalytique du corps en tant que territoire du psychisme, comme un lieu d'inscription des traces que la relation avec l´Autre produit, où ce qui concerne la jouissance et le désir est en jeu Mot-clés: désir, désir de l'Autre, corps, maladie auto-immune.
Resumen El presente texto intenta exponer los resultados de algunos ejercicios de economías alternativas, practicados durante el siglo XXI en la Ciudad de México. Las personas de las que se habla en este trabajo son aquellas que nacieron bajo la sombra del neoliberalismo y en la deriva del llamado fin de las ideologías; son sujetos sociales que intentan practicar lo aparentemente irrealizable en una metrópoli de más de 20 millones de habitantes: una economía de escala humana. Entre la exposición de los ejercicios prácticos se intercalan reflexiones sobre lo que define una economía comunitaria alternativa y cómo podemos entenderla. Organizar el pesimismo no es otra cosa que transportar fuera de la política a la metáfora moral y descubrir en el ámbito de la acción política el ámbito de las imágenes de pura cepa. Ámbito de imágenes que no se puede ya medir contemplativamente. Walter Banjamin, El surrealismo. La última instantánea de la inteligencia europea
Revista Economía
En este artículo se analizan los alcances del sumak kawsay o buen vivir en el ampliomarco del debate sobre las alternativas al desarrollo capitalista, para lo cual se hace una aproximaciónal rol que cumple la economía comunitaria como uno de los pilares que sustentaa dichos planteamientos. A partir de la experiencia comunitaria al interior de la comunidadindígena de Sarayaku en la Amazonía ecuatoriana, se concluye que la economía comunitariatiene un fuerte componente biocéntrico o de equilibrio ser humano-naturaleza. Además recreaunas relaciones cooperativas y solidarias que han perdurado por siglos, pero cuya aplicaciónpráctica resultaría difícil dentro un mundo capitalista urbanizado y complejo.
Este trabajo se basa en una revisión de la literatura sobre las cogniciones sociales y comportamientos relacionados al cuerpo y tiene por objetivo presentar la comprensión acerca del cuerpo dentro de una mirada de la psicología social, específicamente en relación a la teoría y al fenómeno de las representaciones sociales. En esa perspectiva, se considera, no solo las dimensiones psicológicas e individuales, sino también el papel de las creencias y valores compartidos socialmente para comprender las concepciones y las funciones sociales adheridas al cuerpo, así como los comportamientos relacionados al mismo. Se toman como base estudios empíricos y ensayos teóricos publicados en la literatura científica de contexto nacional e internacional. Se nota que la teoría de las representaciones sociales posibilita una comprensión amplificada del cuerpo y de los comportamientos a él asociados. Se sabe que el cuerpo medía las relaciones sociales, y, además de eso, se considera que también ha sido evidencia tanto en los medios como en las producciones científicas de las últimas décadas, reflejando el movimiento de la sociedad en relación a este objeto y los valores a él implicados. Se vive un momento social importante para pensar en el cuerpo, las creencias y los cuidados relativos a él.
Aisthesis: Revista chilena de investigaciones estéticas, 1987
2008
Este artículo se propone discutir sobre el papel del turismo cultural y su efecto en aquellas sociedades que Kroeber llamó "parciales", es decir, en nuestro caso, de las comunidades rurales que están alrededor de un monumento cada vez más publicitado y visitado, como es la llamada
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