Fichte y los orígenes del nacionalismo alemán moderno

Revista de Estudios Políticos, 2017

En su obra sobre el nacionalismo, Elie Kedourie establecía una conexión entre la autonomía kantiana y la autodeterminación de las naciones. Kedourie no hacía de Kant un nacionalista, pero en su argumento el concepto de libertad del célebre filósofo ilustrado habría servido, colectivizado, como núcleo de la creencia en el principio de las nacionalidades. Isaiah Berlin señalaba también esta conexión y reforzaba el argumento al mencionar en su título a Kant como fuente insospechada del nacionalismo. Muchos años después, Ernest Gellner, en su libro también clásico sobre el nacionalismo, intervino en el debate para hacer una defensa apasionada de Kant. Para Gellner, Kedourie se había ocupado de buscar culpables intelectuales del nacionalismo y, al hacerlo, había abandonado el territorio de la ciencia para dar salida a su resentimiento conservador. Kant, nos decía, no es el padre del nacionalismo sino todo lo contrario: el defensor del progreso ilustrado y cosmopolita que constituye, precisamente, la negación del nacionalismo. En este artículo expondré los argumentos del debate para después volver sobre Kant y mostrar qué nos decía este sobre las naciones. Por último, dilucidaré si el nacionalismo y el cosmopolitismo constituyen ideologías antagónicas, o si más bien pueden ir de la mano.

Contrastes Suplemento, 2014

Podemos encontrar en los escritos tardíos de Fichte un giro importante desde una perspectiva individualista del Yo hacia una perspectiva comunitaria del Nosotros. Él intentó en sus Discursos a la nación alemana explicitar una relación espiritual que trabaja contra la atomatización de una sociedad dada. Elaboró para ello un interesante concepto de nación cultural. El factor constitutivo de una nación como tal es el lenguaje, y con ello: el camino del pensamiento y la experiencia de la realidad. Fue un paso adelante, no sólo hacia la famosa afirmación hegeliana acerca del progreso histórico a través de las grandes naciones, sino también hacia un giro hermenéutico en la filosofía europea. La filosofía social del Fichte tardío es una interesante mezcla de racionalismo trascendental y conciencia histórica moderna. Llevó su pensamiento a las puertas de lo que el filósofo alemán contemporáneo H. Schnadelbach ha denominado como una segunda ilustración histórico-hermenéutica.

RevistaEstud(i)os sobre Fichte, 2019

This paper aims at studying how Fichte appropriates Kantian definition of Enlightenment during his teaching at the University of Berlin (1810-1814). This appropriation is pointed out by three significant recurrences of the motto “Sapere aude!” in his lessons of Doctrine of Knowledge (1811), Facts of consciousness (1810/11) and Transcendental Logic (1812). I analyze these recurrences to understand, on the one hand, what kind of practice Fichte recommended his students for improvement, and on the other one, the perspective anchored in the present that grounded his conception of human history in his Doctrine of State. my goal is to characterize his Doctrine of Knowledge as a practice of critical though in actu.

Revista de Estud(i)os sobre Fichte

Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 2012

Fichte, o la revolución aborigen permanente Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 4 | 2012

This paper of corrective character (νουθεσία) faces a series of damning judgments on the work of Fichte mentioned in the title. The philosophical nature of his work cannot be adequately understood if it is, as usual, considered from a purely political perspective.

Resumen La idea de Europa en Fichte constituye el término medio para la adecuada comprensión de sus tesis cosmopolitas y nacionalistas. El artículo, por un lado, determina el lugar siste-mático (disciplinas aplicadas) que ocupa el tema europeo en la obra de Fichte, así como las estructuras teóricas de la Doctrina de la Ciencia (intersubjetividad, interacción cultural) que son aplicadas en sus análisis históricos. Por otro lado, se reconstruye su génesis de la idea de Europa y el papel del pueblo-nación en la construcción de la " república europea de los estados " , destacando el horizonte federalista como núcleo central de su concepción. Palabras clave: Fichte, idealismo alemán, Europa, filosofía política, filosofía de la his-toria, nacionalismo. Abstract A worthwhile approach to Fichte's both cosmopolitan and nationalist tenets must take into account his idea of Europe. Accordingly, the present paper attempts to locate the European argument as a recurrent thread in the whole of Fichte's thought. The theoretical traits of the Doctrine of Science which Fichte summons in his historical analyses (intersub-jectivity, cultural interaction) are therefore highlighted. Besides, this paper reconstructs the origins and development of Fichte's idea of Europe, coupling it to the populist-nationalist drive towards the federalist scope of a " European republic of states " .

MinaIII, 2016

2001

El objeto de esta investigacion es analizar el discurso sobre la "cuestion alemana" de los dos grandes partidos politicos alemanes occidentales, SPD y CDU, en el transcurso del proceso de unificacion que puso fin a la transicion a la democracia de la RDA. Partimos para ello de considerar dicho cambio de regimen como el contexto politico en el que tiene lugar un proceso de movilizacion nacionalista en el transcurso del cual, a su vez, los partidos politicos hubieron de adaptar sus estrategias discursivas a unas circunstancias imprevistas. La investigacion se ubica, por consiguiente, en el ambito disciplinar del estudio de las transiciones de la Europa del Este. Dentro de dicho ambito, se presta especial atencion a la cuestion nacional como fenomeno politico especifico de especial trascendencia teorica y metodologica, tanto a nivel general, como en el caso concreto de la RDA. En este sentido, nuestra hipotesis central considera el discurso de los mencionados partidos sobre l...

AulaMediterrània IeMed, 2017