Dialnet Las Fuentes Cristianas Sobre Jesus 3736558 3

Todos los sacramentos son celebraciones de la iglesia, de la comunidad de creyentes que acoge y se transforma ante la presencia salvadora de Dios. En este contexto, la eucaristía ocupa un lugar especial, preeminente y peculiar. Esta especificad no es ajena a la configuración simbólica en la que se organiza la eucaristía: una comida; ni al mandato de repetir el memorial. Por eso, aproximaciones a transformaciones mágicas, a explicaciones complejas y conceptuales, desvían y devalúan la comprensión y la experiencia de esta singular presencia de Cristo que no se limita a la consagración del pan y del vino, ni compite con otras presencias -tan reales -de Dios en la vida del creyente y de la comunidad. El imaginario colectivo necesita hacer un ejercicio de conversión para superar posturas de corte fisicista y caminar hacia el encuentro con quien se hace presente en el sacramento; encuentro este particularmente intenso y transformador, pues llama a la conversión y hace comunidad. Reflexionar sobre la significatividad de los símbolos y de los ritos, también de algunos términos, debe ser una tarea abierta, principalmente al diálogo con la cultura, que favorezca la transparencia para ver y celebrar a través de ellos la Presencia santa que los sustenta.

Resumen Conocer el origen y la formación del ecoturismo como una forma de turismo alternativo es de interés para las sociedades postmodernas. El objetivo de este artículo es realizar una revisión de la literatura entorno a la conformación del ecoturismo, así como a los impactos habituales que genera sobre la sociedad y el medioambiente. Para ello hemos realizado una revisión de la literatura con el fin de conocer el estado de la cuestión en relación con el ecoturismo, para ello hemos rescatado conocimiento de distintas fuentes académicas, ordenándolas y poniéndolas en valor. Los resultados señalan que el concepto no es univoco, pero si posee características y dimensiones comunes que le dan fortaleza, así como indica la multiplicidad de impactos positivos y negativos, que esta forma de turismo alternativo genera. Los investigadores, estudiantes e interesados pueden tomar este documento como un punto de partido para futuros estudios de caso con relación al ecoturismo.

En el artículo se analizan algunas tendencias en la representación de las actitudes sociales hacia la religión católica, y la institución que la representa, en el cine mexicano en el periodo de los últimos 25 años. Dicho periodo ha tenido en México características singulares marcadas, por un lado, por el acercamiento entre el Estado nacional y el Vaticano y, por el otro, por una serie de escándalos de corrupción en que se vio envuelta la propia institución. Visto el problema desde lado social, en México se ha podido observar una creciente secularización de la sociedad, así como el desarrollo de formas de religiosidad particulares cada vez más alejadas de la ortodoxia religiosa. Las películas analizadas han sido producidas entre 1998 y 2012 y se han escogido estas en particular con el objetivo de mostrar algunas tendencias contrastantes: las denuncias de corrupción de la jerarquía eclesiástica versus la presencia de los sacerdotes vinculados con la Teología de la Liberación y la defensa de los derechos humanos. La presencia del fanatismo religioso que lleva a la destrucción moral, espiritual y hasta física versus formas diferentes de apropiación de la religiosidad, que permiten una liberación espiritual de los sujetos. Palabras clave: Religión católica, Cine mexicano, Simbolismo

Lo que pretende el autor del artículo como profesor cristiano, es "dar razón de su fe" (cfr. Pd. 3, 16) dentro de lo que sería el marco escolar. Con cierta sencillez y espontaneidad va desarrollando, exponiendo, confesando una serie de "convicciones" en forma de credo.

Se analizan las fuentes de conocimiento extracurricular del alumnado de secundaria acerca del mundo romano, partiendo de un estudio en 3 centros diferentes con un total de 134 cuestionarios analizados. Se determina la imagen construida por el alumnado a partir de cómics, videojuegos, películas, libros y conocimiento del patrimonio arqueológico, con anterioridad al estudio de este tema en el aula.

INTRODUCCIÓN Como es conocido, la presencia musulmana en España duró casi ocho siglos (711-1492) pudiéndose dividir en 2 etapas: A) Época de auge (siglos VIII-X). Es el jefe civil y religioso Abderramán III (Califato de Córdoba). B) Época de decadencia (principios del siglo XI). Es la época de las guerras. El Cali-fato se disgrega en reinos de taifas. Reconquista Cristiana. Con la presencia de los musulmanes en España el número de habitantes de la Penín-sula Ibérica, que había permanecido estable a lo largo de siglos anteriores, va aumentando de manera considerable hasta el final del Califato. Varios grupos sociales integraban el Is-lam (judíos, mozárabes, sirios, etc.). Por otra parte, la Europa Cristiana en la Alta Edad Media atravesaba un proceso de de-cadencia cultural que gracias al conocimiento de las obras griegas, que llegaron por medio de las traducciones (científicas y filosóficas) hechas por los árabes, adquirió nuevo relieve. Siendo La Rioja tierra de paso y cruce de caminos, ésta fue invadida (711-1031) de forma cruenta por gentes de distinta raza y religión como eran los árabes, los cuales decla-raron la Guerra Santa a los enemigos. En La Rioja el dominio árabe fue mucho más breve, destacando los Banu Qasi, penetrando las fuerzas invasoras por Alfaro (714) domi-nando durante 400 años. En Nájera permanecieron 200 arios marroquíes y beréberes, man-dando en ellos jeques y visires nombrados por los emires de Córdoba. Parece que convir-tieron Nájera en una fortaleza o castillo desde el que ejercían su poder sobre la Rioja Alta. Recordemos la lucha de Almanzor a lo largo del Najerilla contra García-Sánchez II. LA MEDICINA ÁRABE Con la Medicina sucedió como en otros campos de la ciencia, el pensamiento, la téc-nica o la literatura, aportando el Islam nuevos conocimientos de otras civilizaciones que fueron básicos para la posterior evolución cultural occidental. En las tribus de Arabia anteriores a Mahoma la Medicina era puramente empírico-mágica, pretécnica, hasta que al comenzar la expansión geográfica árabe se puso en con-tacto por vez primera el absoluto monoteísmo mahometano con la helenidad. Por ello, a través de un proceso intelectual cuyas etapas principales fueron la recepción, la asimila-255

The growth the city of Medellín in Colombia, has been explained by historians and researchers from the perspective of two urban projects: the first one, which was made of the colonial Indian dammar, and the second one -Haussmann's project, coming from the second version of Plans of the Future Medellín City in the begining of the XX century. However, both projects are just myths and simplifications, similar to those studied of other cities in Latin America.

Fecha de recepción: 24 de agosto de 2011 Fecha de aprobación: 14 de octubre de 2011

This article analyses the participation of the Mexican women in the first Cristero rebellion (1926)(1927)(1928)(1929), by offering an overview of its different studies by national and foreign historians put in chronological order. Through this historiographic examination the work intends to shed light on the acute and repeated female invisibility in an episode which, as part of a complex revolutionary process, shook up the Mexican nation during the early twentieth century.

EL DE ESTADO EN LA FILOSOFIA GIORGIO DEL VECCHIO ::· JURIDICA veriana, Bogotá 1962, 233 pp.; Luis Recaséns Siches Panorama del pensamiento ¡urídico en el siglo XX, Edit. Porrúa S. A. México 1963, tomo 1, pp. 79-91; Alicia E. Houbey Derecho y personalidad humana en G. Del Vecchio, Abeledo-Perrot, Buenos Aires 1959, 61 pp. (es un estudio centrado en uno de los primeros ensayos de Del Vecchio intitulado, "Derecho y personalidad humana en la historia del pensamiento"); los prólogos de Luis Legaz Lacambra (Filosofía del Derecho y Aspectos y problemas del Derecho); Eustaquio Galán y Gutrérrez (Derecho y Vida, ed. Bosch, Barcelona 1942); Brendan Francis Brown ( Philosophy of law, The Catholie University en: Revista de Derecho y Ciencias Políticas ( Univ. de San Marcos) año XXII, N" I-III 1958, P. Dourado de Gusmao O pensamento jurídico contemporáneo, Sao Paulo 1955, cap. II, pp. 27-31; Enrique Aftalión, F. García Olano y José Vilanova, Introducción al Derecho, Buenos Aires 1967 ( pp. 140 y 912) y los ensayos de Hans Reichel (Del Vecchio's Legal Philosophy) y J. Segond (The idealistic and neokantian renaissance of the philosophy of law) ambos respectivamente como Apén-40. Cf. infra N9 34 ss. 41. Esta tesis la desarrolla in extenso en su ensayo La positividad del Derecho, en: Aspectos y problemas del Derecho, EPESA, Madrid, 1967. 42. Semejantes conceptos repite Del Vecchio casi literalmente, treinta años después, en un opúsculo, Lo Stato e i problemi della vita sociale, Tipografía Agostini, Roma 1965 (p. 6).

Desde su introducción, el objetivo de este trabajo es realizar un sucinto análisis del budismo desde la perspectiva de un filósofo europeo; es decir, un punto de vista externo que muestra una determinada concepción del mundo con influencias de la filosofía antigua. En la primera parte, se realiza una delimitación conceptual del budismo a partir de la tesis de que el budismo es sobre todo una filosofía a medio camino entre religión no teísta y filosofía práctica. En la tercera parte, se explican términos como Buda y bodhisattvas. En la cuarta parte, se abordan las cuatro nobles verdades y el noble óctuple sendero que sirven para analizar determinados conceptos como duḥkha o karma. En la quinta parte, se analiza el sentido del nirvana en el budismo. Por último, se señalan algunas conclusiones.