La "fabrique du monde", de Copernic à Descartes

Kant. Raison, nature, société, 2004

Résumé : Pour saisir le champ que nous questionnons – Dieu, la Pensée, la Parole dans la Genèse –, nous convoquons deux termes kantiens fondamentaux, celui d’« idée » (l'idée de Dieu) – et celui de « concept rationnel ». Pour Kant en effet, Dieu, « la grandeur la plus parfaite » que la Raison peut concevoir, est une « idée » : « Je comprends sous l'idée un concept rationnel nécessaire, auquel aucun objet adéquat ne peut être donné dans l'expérience. » Ces concepts rationnels dépassent en effet le cadre de l'expérience, ce sont les concepts de la raison pure. L'idée de Dieu est dès lors à rapporter aux caractéristiques de ces concepts rationnels (Vernunftbegriffe) qui « dépassent la possibilité de l'expérience » : les idées ne sont « pas connaissables », Dieu n’est pas connaissable. Mais loin d'être inutiles ou accessoires, les « idées », dont la plénitude déborde précisément notre faculté théorique de connaître, revêtent au « plus haut » une fonction décisive (et indispensable). Nous touchons chez Kant à une ligne de partage analogue, dirait-il, à celle qu’est dans la Genèse la voûte qui sépare les Eaux, en établissant une séparation entre celles au-dessus de la voûte et celles en dessous. Chez Kant, la ligne de partage va séparer le domaine de l’entendement (Verstand) de celui de la raison (Vernunft), chacun des domaines ayant ses pouvoirs propres au service d’une finalité propre, ses matériaux et son mode de fonctionnement propres. Ainsi chacun des deux domaines est-il défini et caractérisé par rapport à celui qui lui est complémentaire (la connaissance a besoin de la complémentarité des deux) : l’entendement est défini comme le pouvoir des règles, tandis que la raison l’est comme le pouvoir des principes. Dans le texte de la Genèse, nous voyons comment ce principe kantien d'unité, ce principe « régulateur » doté d'une parfaite autonomie (ein durch sich selbst notwendiger Prinzip) se dévide en quelque sorte, donnant progressivement naissance à la diversité. Au commencement, le principe fonctionne en parfaite autonomie. Une unique matière (une singularité non-nombrable) se divise (par elle-même), donnant naissance – en même temps qu'elle crée les éléments et les « espèces » plurielles – à la pluralité, au nombre, ainsi qu'au quantificateur « deux ». Les premières distinctions sont opérées par le seul principe des contraires, assis sur la matière d'abord (A et non A : jour-nuit, sec–humide), sur la vie ensuite (vivants marins et vivants volants). L'appareil sémantique, de la plus extrême sobriété, ne mobilise lui aussi qu'une seule distinction « les vivants qui volent » / « les vivants qui grouillent » pour prendre en charge le tout des activités du vivant.

Dans un livre stimulant, Dominique Poulot définit la ville des Lumières comme la « ville sociable » 1 . Les contemporains aspirent à des cadres associatifs moins contraignants que ceux de la sociabilité patentée, officiellement reconnue par le prince ou par l'Eglise. S'ils recherchent toujours la protection d'un puissant, car elle est gage d'autonomie en échange d'un tribut payé sous forme de publication de la gloire et de la générosité du protecteurdédicace ou honorariat-, ils privilégient le principe d'une adhésion individuelle volontaire.

La condamnation de Galilée en juin 1633 ébranle l'Europe savante. Descartes y réagit depuis Amsterdam, au coeur d'un réseau épistolaire qu'agitent les bruits du monde. Une longue tradition fait du cartésianisme une sorte de génie français ? Pourtant, René Descartes fut d'abord un philosophe itinérant.

2021

International audienceÉcrivain polygraphe, artiste multidimensionnel, auteur intertextualiste, homme curieux de tout ou presque, membre d’un « groupe-monde », l’Oulipo, Perec dispose dans son œuvre, pièce majeure du puzzle culturel du XXe siècle, les germes d’un devenir élargi. Chez Perec, il y a d’abord un désir, un appétit de monde qui passe par les langues et les cultures comme par les voyages, les cartes et les estampes, les portulans et les récits de découverte… Et les influences littéraires, comme les amitiés et les amours, se partagent pays et continents. L’identité même de Perec vacille à travers son nom, passant et repassant les frontières, du polonais Peretz au francisé Pérec en passant par la forme mixte Perec où il voyait la trace de son origine juive dans l’absence d’accent au sein d’un patronyme qui eût pu passer pour breton.La question du monde n’est pas, chez Perec, qu’une question historique ou géographique, sinon philosophique ou métaphysique : comment, par la litt...

Études helléniques / Hellenic Studies, 1998

2004

Avertissement : la contribution qui suit a ete redigee au plus fort de la reforme Copernic. A certains egards, quelques passages du texte peuvent revetir un aspect historique. En revanche, la plupart conservent toute leur actualite. Le present article vise a decrire l’imaginaire copernicien puise directement de l’imaginaire neo-liberal et a analyser les dispositifs juridiques et institutionnels ainsi que les pratiques qui en decoulent. L’impact sur le comportement du personnel sera egalement examine. Enfin, l’analyse de la reforme conduira a quelques questions plus larges relevant des sciences politiques. Les conclusions provisoires pourront paraitre a certains un peu trop unilaterales. Avec le recul, il ressort que la reforme Copernic a neanmoins permis de lutter contre l’illettrisme informatique de certains agents, de creer un service public federal d’informatique (FEDICT), et de moderniser certains processus de travail.

Projet, 2015

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Revue de Synthèse, 2004

Résumé Si le Trésor des chartes est le mieux préservé des dépôts d'archives de la monarchie en France, il n'en a jamais été l'organe central. Masse documentaire émergée des premières brumes de construction administrative du XIIIe siècle, le fonds conservé auprès de la Sainte-Chapelle de Paris fut proje té dès le XIVe siècle dans une étrange immobilité, garante cependant d'une fabrique

Résumé du premier texte de la série de onze articles d’Annie Bitbol-Hespériès relatifs à divers aspects de la personnalité et de l’œuvre de René Descartes, ainsi que de l’influence de ses idées. L’article Descartes, un esprit universel, montre, en liaison avec sa biographie, la variété des recherches de Descartes dans le domaine scientifique et philosophique. Ces articles ont été publiés dans la revue Dialogues de Descartes de l’Université Paris-Descartes (Paris 5).