Das tragédias alemãs às Crônicas de Nárnia

This paper discusses the historical-critical model proposed by Hans Zeller. The starting point of the argumentation is the definition of the concept of version. The paper then demonstrates that, in such a scenario, all testimonies attested as autographs possess the same level of authority within a text's tradition, since they correspond to the author's will at certain moments in the text's history. This proposition is contrasted with the ideas underlying the copy-text method, an Anglo-Saxon editorial paradigm that advocates valuing the author's final intention, with only those lessons that represent the author's last will for his text being included in the critical edition.

De ImIgrantes alemães Apresentação (Geleitwort) textos. Este processo só pôde ser concluído com um tempo relativamente grande e, se não conseguiu o rigor necessário ao tipo de publicação pleiteado no projeto, ao menos, trouxe à tona informações pouco conhecidas: as de um Brasil visto, vivido e experimentado pelos imigrantes alemães.

Biblos: Revista da FLUC, 2012

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Revista Letras, 2006

Este estudo tem por objetivo apresentar algumas considerações acerca da tragédia grega na visão de Friedrich Nietzsche. Em O nascimento da tragédia, seu primeiro livro, o filósofo alemão pensa a tragédia grega – assim como a arte, de um modo geral – como sendo o produto da união de duas tendências artísticas antitéticas, mas complementares entre si: o apolíneo (forma) e o dionisíaco (embriaguez). Trata-se de uma leitura voltada para a raiz exclusivamente religiosa da tragédia. Em sua abordagem, Nietzsche fixa o seu olhar na feição arcaica do teatro grego e vê a origem da tragédia no coro ditirâmbico, o qual considera como a imagem refletida do homem dionisíaco. Para ele, a tragédia grega é a manifestação do “dionisismo”, ou seja, da aceitação plena e entusiasta da vida tal qual ela se apresenta; da quebra de todas as barreiras que envolvem os homens; de sua reintegração com a natureza e seu retorno a uma espécie de “Idade de Ouro”, em muito parecida com aquela ilustrada na peça As b...

Ars Historica, 2017

Resumo Este artigo tem como objetivo explorar a influência das lições de Aristóteles e do teatro ático na concepção schilleriana de tragédia. Acredito que, mesmo de maneira indireta, Schiller tenha sido grandemente afetado pela tradição grega, e que suas peças, por vezes, se aproximavam do papel social que as tragédias desempenharam na Grécia antiga. Sem nenhuma pretensão de minimizar a presença dos categóricos kantianos na reflexão e produção artística de Schiller, meu intuito aqui consiste em investigar a extensão da arte clássica na construção do ideal de teatro e nação na obra de um dos maiores expoentes da cultura germânica na passagem do século XVIII para o XIX. Palavras-chave Friedrich Schiller; Tragédia; Poética.

In Traducoes Revista Do Programa De Pos Graduacao Em Estudos Da Traducao Da Ufsc, 2013

2013

2010

Num ponto preliminar, gostaria de precisar melhor o título desta conferência, uma vez que não pretendo proceder a uma leitura da tragédia, ou de alguns aspectos da tragédia, mas sim a uma interpretação de algumas passagens da Poética de Aristóteles que, a meu ver, falam essencialmente de acção e da mimese da acção na tragédia. Portanto, suponho que um subtítulo mais adequado para a minha conferência seria «uma leitura da Poética». Esta leitura implica algumas considerações acerca de tragédia, aspecto que não me interessa particularmente, e algumas considerações acerca do significado de acção, e acerca do que é «uma acção» ou simplesmente «acção», aspectos que me interessam muito. Por outro lado, na expressão «Biografias de uma acção», o complemento determinativo -«de uma acção» deve ser entendido como indicando simultaneamente a posse (i. e., no sentido em que uma acção, tal como uma pessoa ou uma personagem, pode ter «biografias», a acção é aqui uma espécie de ser vivo autónomo com uma história) e a matéria (i. e., no sentido em que numa biografia ou biografias sobre uma pessoa ou uma personagem ou personagens é descrita apenas uma acção). Em qualquer dos casos, o conceito «biografias» é aqui muito

Nosso objetivo com este trabalho é passar em revista os prefácios das mais recentes traduções brasileiras da célebre tragédia de Eurípides, Medeia, tendo em vista analisar os propósitos declarados de seus tradutores e cotejá-los à luz de suas traduções. Não pretendemos fazer juízos sobre a correção das escolhas tradutórias de cada um deles, mas gostaríamos de explicitar aspectos de seu discurso paratextual (presente nos prefácios, introduções e comentários), por meio do qual eles delineiam seus critérios de tradução, além de seus próprios entendimentos acerca dos estudos clássicos, da tragédia e de assuntos potencialmente problematizados por Medeia (p. ex., a situação da mulher e do estrangeiro na sociedade helênica e, por comparação, na contemporânea). Analisamos as traduções e o aparato paratextual de Mário da G. Cury (2007 [or. 1991]), Jaa Torrano (1991), Flávio Oliveira (2006), Trajano Vieira (2010) e Trupersa (2013).

Phoinix, 2022

Lucius Annaeus Seneca é mais conhecido por suas obras filosóficas, mas chegou-nos, sob sua rubrica, também tragédias, as quais, ao longo do tempo, fomentaram a crítica e exerceram influência na história do teatro ocidental. Neste artigo, apresentamos um breve percurso histórico acerca dessa produção dramática: referimo-nos às fontes, à problemática quanto à autoria e às possíveis datas de escrita, assim como às linhas de recepção crítica, com o objetivo de visualizar os aspectos que permearam a configuração histórica sobre o teatro senequiano.