Cicerón en los humanistas españoles

Apuntes generales sobre EL CONCEPTO DE 'HUMANITAS' EN CICERÓN, para la asignatura de Filosofía de la Cultura.

Onomázein Revista de lingüística filología y traducción

El discurso Pro Archia de Cicerón, más que la defensa del poeta Arquias, acusado de usurpar la ciudadanía romana, es la defensa de la humanitas, de la cultura literaria, concebida no como mera erudición, sino como un saber ennoblecido por un elevado ideal moral. Según Cicerón, las letras constituyen el mejor camino para el hombre que aspira a la plenitud de su humanidad y a convertirse en un homo humanus.

Escritura e imagen, 2010

El presente texto estudia las polémicas sobre la imitación de Cicerón en el contexto del primer humanismo renacentista italiano (siglo XV) y cómo luego se extendió por toda Europa en el siglo siguiente implicando a algunas de las más ilustres cabezas del momento, como Poliziano, Pietro Bembo, Erasmo o El Brocense, los cuales intentaban explicitar ideológicamente lo que desde Dante y, sobre todo, Petrarca era un lugar común de la Poética renacentista: la imitación de los modelos latinos con el afán de emularlos en las, aún así llamadas, lenguas vulgares. Un subproceso muy interesante de esta polémica fue el de su deriva teológica en cuanto que la Iglesia de Roma (a través de Bembo, Cortese o Sadoleto) se apropio el estilo ciceroniano y la imitación simple como modelo de contención de una temida libertad estilística porque, ya se sabe, toda innovación formal lo acaba siendo, necesariamente, de contenidos y de visiones del mundo.

Minerva: Revista de filología clásica, 2001

RESEÑAS 359 tante de la poesía anterior, arcaica o clásica en sus discursos. Tanto Ésquines, como Demóstenes o Licurgo, por citar algunos, muestran esos conocimientos al recoger citas más o menos textuales (se cita de memoria) de Homero, Hesíodo, Solón, Sófocles. Eurípides, etc., amén de las entreveradas por Isócrates asiduamente en sus discursos. Otra sugerencia sería la de cuidar algunas transcripciones, ya se trate de prosódicas, como Ápsines, mejor que Apsines (p. 130), Mícines por Micines (pp. 312, 313), Ésquines por Esquines (pp. 343, 349), lo mismo que Léptines, ya que todos ellos tienen la misma sufijación, pero sin garantías completas de que la t sea breve, aunque las variantes diversas recogidas en la nota adjunta (p. 312, n. 95) puedan complicar la acentuación de Micines; Trasilo por Trásilo a juzgar por el nombre recogido en Contra Diogitón 5, 7, Timóteo por Timoteo (pp. 213, 330, etc.), como en otros lugares se escribe Lisíteo y Mantíteo, concebible por estar asentada dicha acentuación entre los antropónimos; Itea frente a Itea (p. 319), y, mal que nos pese, tendremos que mantener el acento de misántropo, pero no así el nombre del caballo de Belerofontes al que convendrá Ilamar Pégaso (p. 345). En el campo de las transcripciones morfológicas conviene reseñar el término -navarco -transcrito por un pseudogalicismo -navarca" (p. 40), frente a la correcta de "trierarco" (pp. 53, 57, 223) y -taxiarco" (pp. 133, 143). Usa el galicismo (p. 194, 195) por el más adecuado lisíaco. En el mismo sentido debería usarse "eleusinios-, del griego éXEucrivtog, mejor que "eleusinos", por más que Virgilio utilice eleusina mater. En la página 249 transcribe Xp ŭ-roug por Citros, cuando lo adecuado hubiera sido Quitros, lo mismo que sería preferible decir Tirinte por Tirinto (p. 345). En cambio se mantiene en la línea correcta cuando escribe Belerofontes (ib.) y Cecrópides (p. 350) al nombrar a las hijas de Cécrope, ya que Cecrópidas serviría para nombrar a los hijos. Como cosa curiosa cabría decir que en la página 253, n. 12 remite a XXXI, n. 9, con lo que no se corresponde, que en p. 334, frag. 259, lo que va entre comillas debería ir en cursiva como todas las traducciones y que la doble página 308 está invertida. Una observación ŭ ltima a propósito de éTTLITXokal (p. 338, frag. 271). Quizá la idea de -gradación" no sea la más adecuada, ya que se trata más de una concatenación al imbricarse un elemento final en la frase siguiente. Además asi parece indicarlo el texto latino de Rutilio, posible traducción de un texto de Lisias. No obstante las sugerencias, simples sugerencias, el libro es un logro importante en el campo filológico que viene a Ilenar honrosamente el vacío que teníamos del Corpus Lysiacum y a indicar que el autor es un filólogo muy preparado, muy documentado, que ha sabido coger con honor el relevo de la vieja y espléndida guardia de Filologia Griega. El volumen tercero de Lisias ha tardado en Ilegar, pero merecía la pena esperar a que saliera como ha salido.

Humanismo y pervivencia del mundo clásico : homenaje al profesor Antonio Fontán / coord. por José María Maestre Maestre, Luis Charlo Brea, Joaquín Pascual Barea, Vol. 4, 2002 (Pervivencia del mundo clásico), ISBN 84-8483-157-4, págs. 2019-2036

1. Como es bien sabido, de las distintas modalidades de novela histórica ambientada en Grecia o Roma, son las biografías noveladas, centradas en los grandes personajes políticos, más que en los hombres de cultura, 1 las que siguen teniendo un mayor atractivo en la actualidad. A su vez, en el caso de la novela histórica latina, por razones diversas fáciles de imaginar, hay un período especialmente abonado para la ficción histórica: los últimos años de la República y el primer siglo del imperio; desde Julio César, por ejemplo, la peripecia vital de todos los emperadores de la saga julio-claudia ha sido objeto de numerosas recreaciones novelescas con las múltiples posibilidades que este esquema ofrecía desde el modelo, siempre presente, de Suetonio. 2 Desde esta perspectiva, podría pensarse que un personaje puente como Cicerón, intelectual y político, que vivió con intensidad uno de los períodos más convulsos y apasionantes de la historia de Roma, era una figura propicia para la recreación novelesca, máxime cuando, como bien recuerda el Prof. Antonio Fontán, ciceroniano militante, "hay momentos de su vida en que es posible seguir día a día no sólo sus acciones, sino hasta sus lecturas y el curso de sus pensamientos y preocupaciones". 3 Pero, a diferencia de D. Antonio Fontán, Cicerón no contó con homenajes ni excesivas adhesiones en su época, ni tampoco ha tenido demasiada suerte como personaje de ficción. Para demostrarlo, voy a hacer un rápido recorrido por algunas de las novelas actuales 4 en las que Cicerón aparece, bien como protagonista absoluto de algún relato novelesco ( § 2-3), bien, las más veces, como actor secundario enfrentado a otras personalidades de su época como César, Augusto o Bruto ( § 4-9).

Sys Malakian, 2014

Information about Cicero and what he did

CICERONIANA, 2006

The paper analyzes the reception of the figure of Cicero in Spain from the time of the Enlightenment to the final decades of the 20th century. For the enlightened world, Cicero represents a model of a committed intellectual, a patriotic politician without equal. In the 19th century, Cicero is a key reference in the development of a central trend throughout the entire century, such as republicanism, identified with patriotism, the love of institutions and the laws that guarantee common freedom. In the first decades of the 20th century, in Spanish political reflection, the Arpinate was related to the State. In the context of the questioning of the traditional national state (Ortega y Gasset), or in radical disruptive approaches (fascism), Cicero appears as a conservative, defender of the “old” State in the face of new formulas (César, Catiline). In the last decades of the 20th century, there has been a renewal in the studies on the Late Roman Republic that has led to a reconsideration of the figure of Cicero, his ideas and his political positions.

De Rebus Antiquis 2, 2012

Marco Tulio Cicerón murió el día 7 de diciembre del año 43 a.C. Fue asesinado cerca de Cayeta, puerto del Tirreno próximo a Formias, localidad en la que poseía una finca en la que se había refugiado huyendo de los triunviros Antonio, Octaviano y Lépido que se habían convertido en los máximos gobernantes de Roma. Sus asesinos fueron soldados enviados a tal efecto por Marco Antonio 1 , que había sido objeto en los meses anteriores de * La bibliografía sobre Cicerón es extraordinariamente amplia. Para aligerar la lectura de este esbozo biográfico, he preferido prescindir de prolijas citas de libros y artículos modernos sobre el personaje, y aportar exclusivamente la referencia de pasajes significativos de la propia obra ciceroniana que ilustran las afirmaciones contenidas en el texto. A continuación se recoge una brevísima selección bibliográfica. Las biografías más recientes sobre Cicerón son las de TEMPEST, K., Cicero: politics and persuasion in ancient Rome.

Dáimon. Revista Internacional de Filosofía., 2014

Cicerón ha sido históricamente desplazado por la filosofía académica. La creencia comúnmente aceptada de que los pensadores romanos no fueron sino meros transmisores de tesis griegas desorganizadas está en la base de este olvido. Por ello, el autor intentar mostrar que la filosofía de Cicerón puede reconstruirse formando un cuerpo filosófico coherente. Se propone utilizar la noción genuinamente romana de humanitas, verdadero leiv motive de toda la obra ciceroniana, como piedra de toque de dicha reconstrucción. Cicero has been historically ousted from the academic philosophy. The usually accepted belief in Roman thinkers as if they were nothing but mere transmitters of Greek disorganized theses is responsible of this oblivion. The author tries to show that Cicero’s philosophy could be coherent reconstructed. It is proposed to use the genuine Roman notion of humanitas as the touchstone to perform this reconstruction.

Anuario Filosófico