El arte y lo político en retroalimentación
Alexis Raszkewicz2020
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Abstract
En el contexto de la posmodernidad analizamos el trabajo “Lluvia de Sherba” (Francisco García, 2017) el cual trata de una reinterpretación del audio viral de la cheta de Nordelta. Aplicado al cortometraje desarrollamos los siguientes ejes, Modernidad/Posmodernidad, expuestos por Casullo, haciendo referencia a las sociedades atravesadas por los massmedia o medios hegemónicos, la crisis de los grandes relatos y el surgimiento de las microculturas; las incógnitas ¿qué es el arte? y ¿cuándo hay arte? presentadas por Oscar de Gyldenfeldt y José Jiménez, definimos al cortometraje como un ready-made a partir de los conceptos de Heidegger quien diferencia la cosa, el útil y la obra de arte; y por último, la tensión entre lo estético y lo político y su traducción a centro y periferia que plantea Nelly Richard, centrando el análisis en los roles, principalmente el de la otredad quienes al hacer arte crítico deberían pasar de ser una “diferencia diferenciada” a una “diferencia diferenciadora”....
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Tantas veces se ha intentado definir el papel del arte en una sociedad que como conclusión apresurada, tiende a homologarse al fenómeno de la Cultura, pero a pesar de su naturalizada empatía son de fondo circunstancias que de observarse por separado nos brindan elementos que mejoran su reestructuración y reforma, incluso dentro de un marco jurídico en nuestro país. El Arte ha tenido la desgracia de entenderse como sustantivo de la cultura haciendo referencia a un determinado tipo de objetos que, por supuesto, deben cumplir con ciertas características simbólicas, colectivas y útiles para considerar su trascendencia. La principal de ellas se refiere a una demanda generalizada sobre el objeto artístico que debe ser por principio de cuentas bello, popular e incluso inofensivo; con esto, el valor del Arte en nuestro país siempre se ha considerado desde su cercanía con lo lindo, lo útil, lo folclórico y lo pintoresco, estas descripciones plantean una validez social solo en el marco de lo ornamental, al parecer, esta cualidad es la única que se ha consolidado como justificación de su existencia. Las instituciones políticas y -gravemente- las universitarias, apoyan y hasta solicitan su práctica en el marco de la competencias e inserciones de mercado y mainstream.
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Artículo de reflexión. Recepción: 15 de marzo de 2010. Aprobación: 15 de octubre de 2010. J A N N E T H A L D A N A C E D E Ñ O d e pa r t a m e n t o d e h i s t o r i a * fa c u lt a d d e c i e n c i a s h u m a n a s * u n i v e r s i d a d n a c i o n a l d e c o l o m b i a [222] r e su m e n
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1. Después de tres décadas de hegemonía cultural conservadora, por fin se vuelve a hablar de "arte político". La caída de los países socialistas, la derrota de la guerrilla latinoamericana y de los gobiernos de izquierda, la represión bajo las dictaduras militares, dio paso a profundos procesos de "autocrítica", la mayor parte de las veces simplemente autodestructivos. La ominosa hegemonía neoliberal, como contrapartida, abrió las puertas a la generalización de la mercantilización del arte, bajo la dictadura de una nueva clase de críticos, animados por las retóricas más sofisticadas del post estructuralismo. La apertura de las democracias neoliberales, por último, solo significó la gruesa cooptación del campo del arte por los financiamientos estatales, creando una lógica de clientelismo y "arte correcto", amparado en la indiferencia por las formas, acompañada discretamente por la autocensura en los contenidos. Todo un panorama, desde luego, en que de lo último que quería oírse en los ambientes culturales era de "política", imponiéndose una curiosa neutralidad, en que los gremios del arte usufructuaban del mercado y el mecenazgo estatal como si las desastrosas consecuencias sociales del neoliberalismo no fueran sino inventos de una retórica populista anticuada o, en todo caso, eventos de una periferia muy lejana y ajena, sobre la que no se puede intervenir, menos aun en nombre de perspectivas utópicas que se declararon de manera muy general como enajenantes (sic!) y engañosas.
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