Aporías hacia una nueva crítica de la vida cotidiana

2006

Historia y grafía, 2020

Reseña crítica: sobre Pilar Gonzalbo Aizpuru, Hablando de historia. Lo cotidiano, las costumbres, la cultura. México, El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos, 2019. (Colección La aventura de la vida cotidiana. Historia¬–Teoría y método, 7.) En Historia y grafía 55 (28), julio-diciembre 2020.

Metodología y pensamiento crítico Pensar crítico y la forma seminario en la metodología de la investigación, 2019

El desafío de crear un pensamiento radical no es un capricho o un simple ejercicio heurístico, es una necesidad vital, es un trabajo que requerimos desplegar para enfrentar las nocividades que nos rodean todos los días y que vuelven esta no-vida misma en una nocividad para los seres humanos. La responsabilidad que implica volver a conformar una crítica social que nos permita negar de manera total este mundo no puede responderse con la pregunta ¿cómo investigar? Requerimos ir más a la raíz, para analizar ¿por qué nos surge la necesidad de investigar? ¿Qué queremos lograr a través del esfuerzo de pensamiento y construcción de conocimiento?

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Desde su formación como disciplina independiente, la psicología ha estado preocupada con la auto-reflexión humana, pero no ha sido de mucha importancia la pregunta de cómo conducir la propia vida. Con el telón de fondo del trabajo de Max Weber y los soció-logos orientados al sujeto, los psicólogos críticos han incorporado en años recientes el concepto de conducción de la vida cotidiana en la teoría y práctica psicológica. El concepto trata de superar el individualismo abstracto de la psicología (y su acompañante falta de mundo) donde los sujetos están encerrados en funciones psicológicas especiales aisladas, y trata de contribuir a una epistemo-logía psicológica que capta la riqueza, complejidad y conectividad de los fenómenos psicológicos tal y como se despliegan en la vida cotidiana. Este artículo presenta las dimensiones centrales del concepto, lo sitúa en la historia de la psicología y describe un cuerpo de trabajo que analiza con él la práctica contemporánea del vivir cotidiano.

Artículo escrito hace 25 años, trata los problemas de la desigualdad construida desde la socialización de la infancia en la familia y la necesidad de cambiar tales prácticas para bien de la sociedad en su conjunto. Hoy día el problema sigue casi intacto.

Ensayo sobre la composición y lógica de una práctica materialista de la crítica y sus figuras posibles: aventura de lo involuntario, umbral, anteúltima palabra, crítica emancipada.

Después de intentar pintar los múltiples seres que pueblan la historia oral bora y uitoto de sus ancestros, Brus Rubio encontró en los gestos cotidianos de los hombres y las mujeres de su comunidad una técnica de observación y de producción de guras en movimiento propia y adecuada para expresar su percepción de la historia de los pueblos del río Ampiyacu. After attempting to paint the multiple beings inhabiting the oral history of his Bora and Uitoto ancestors, Brus Rubio found in the daily gestures of the men and women of his community, a technique of observation and reproduction of moving figures of his own, suited to express his perception of the history of the peoples of the Ampiyacu River.

Rudolf Otto nos dice en Das Heilige, 9 que la vida cotidiana en el mundo primitivo, era el único horizonte posible de la existencia humana. Sobre ella se edificaba la lucha por la sobrevivencia que se centraba en la caza, la pesca, y más tarde la agricultura de pequeños grupos familiares y tribus en torno a los manantiales, los lagos y los ríos, que condujo a quienes lograron sobrevivir a las inclemencias de esos tiempos de antaño, a la edificación de las pequeñas o grandes culturas de la antigüedad (babilónica, egipcia, griega, hebrea, china). Atendiendo a lo que sabemos de historia me parece que su suposición es correcta.