Crise de l'euro : la facture sociale

Projet, 2012

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Avec la récente crise qui a débuté en 2007/08, les dépenses sociales ont atteint en moyenne en 2009 22 % du PIB dans l'OCDE. Elles n'ont pas baissé depuis, et le vieillissement de la population risque aussi de faire grimper les dépenses de retraite et de santé dans les années à venir. Le défi consiste désormais à préserver la protection sociale pour les générations futures.

Courrier hebdomadaire, 1995

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Reiso : revue d'information sociale, 2020

Le développement de politiques sociales est souvent influencé par les périodes de crise, celles qui risquent de remettre en question l'ordre social [1]. Les politiques sociales ont en effet une fonction pacificatrice. La lettre du chancelier Bismarck à son ministre du commerce en 1871, concernant le développement des assurances sociales en Allemagne, l'illustre bien: « Le seul moyen de contenir les égarements de la classe ouvrière, c'est de réaliser celles des exigences des socialistes qui apparaissent légitimes et réalisables en l'état de l'ordre étatique et social. » Les luttes sociales, mais également les guerres, les crises économiques et désormais les mesures prises pour endiguer des pandémies poussent les gouvernements à accepter des réformes qu'ils refusent en d'autres temps. Mais pas toujours avec des résultats immédiats, loin de là. Quelques exemples [2]. LA GRÈVE GÉNÉRALE. Le 12 novembre 1918, plus de 250 000 ouvrières et ouvriers se mettent en grève à l'appel du comité d'Olten, revendiquant la proportionnelle pour l'élection du Conseil national, le droit de vote des femmes, l'introduction du devoir de travailler, la semaine de 48 heures, l'organisation d'une armée essentiellement populaire, l'assurance du ravitaillement, l'assurance vieillesse et invalidité, le monopole de l'Etat pour l'importation et l'exportation ainsi que le paiement des dettes publiques par les possédants. Si l'agitation sociale est violemment réprimée par le gouvernement qui voit l'oeuvre d'« éléments louches, généralement étrangers, sem[a]nt la haine, exploit[a]nt les difficultés insurmontables de notre ravitaillement, excit[a]nt les passions malsaines […] afin de transporter en Suisse les expériences révolutionnaires et anarchistes qui ensanglantent la Russie » [3], certaines revendications ouvrières sont mises à l'agenda politique dès la fin de la grève. D'anciennes exigences du mouvement ouvrier et des milieux chrétiens sociaux concernant la politique sociale sont ainsi (re)mises à l'agenda. Rappelons qu'en novembre 1918, la seule protection sociale fédérale en place, outre l'assurance militaire, concerne la maladie (mais sans caractère obligatoire) et l'accident (la LAMA de 1911). Cette mise à l'agenda se concrétise surtout par l'adoption par 65,4 % des votants, le 6 décembre 1925, d'un nouvel Comment citer cet article ?

2024

La diplomatie allemande et le modèle européen (1953-1993) Livre disponible en Open Access : https://books.openedition.org/pur/239516

Annales d'Économie et de Statistique, 2008

2007

Cette contribution voudrait montrer qu'il existe un modèle européen d'économie sociale qui contraste avec celui des Etats-Unis, le Canada représentant une situation intermédiaire entre les deux. Ce modèle européen peut se décliner en variantes liées aux régimes d'Etatprovidence et aux origines sociales des divers pays Dans la première partie historique, comme dans la seconde actuelle, on privilégiera le pays et le segment de l'économie sociale les mieux connus : la France et les associations. Enfin on conclura sur les rapports ambigus entre les institutions européennes et l'économie sociale.. This paper intends to show that a European pattern of social economy exists, contrasting with the US nonprofit sector, Canada being in an intermediary position. This European pattern could be declined in five variations linked to the welfare state regimes and to the social origins of the countries. In the first part dealing with the historical background and in the second part on the present situation as well, the paper relies mainly on France and associations. The conclusion deals with the ambiguous relationship between European Union institutions and social economy. En el trabajo se sostenie que efectivamente existe un patron europeo de economia social en contrastecon el sector sin anima de lucro propuesto en Estados Unidos y donde Canada se encuentra en una posicion intermedia. Este modelo europeo ha seguido las variaciones que se asocian con los regimenes del estado de bienestar y con los origines sociales de los diversos paises. En el trabajo se privilegiara una vision del pais mas conocido: Francia y sus associaciones per una conclusion clara es que existen relaciones ambiguas entre las instituciones europeas y la economia social.

Les cahiers internationaux de psychologie sociale, 2010

Distribution électronique Cairn.info pour Presses universitaires de Liège. Distribution électronique Cairn.info pour Presses universitaires de Liège. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-les-cahiers-internationaux-de-psychologie-sociale-2010-3-page-585.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

Depuis la fin des années 1970, les dérives parfois mortifères de certains groupes religieux ont inquiété les sociétés européennes et interrogé les Etats sur la possibilité de les prévenir. Ce questionnement a paradoxalement révélé que si certains mouvements font l’unanimité contre eux, d’autres retiennent plus ou moins l’attention des autorités publiques, selon le pays dans lequel ils s’installent. Même en Europe en effet, les Etats ont bien souvent une appréhension différente de l’éventuelle « dangerosité » des groupes religieux (ou prétendus tels). Jusque dans les années 1960, les religions présentes sur les territoires nationaux étaient connues de longue date et les Etats savaient les gérer. Depuis, le développement d’autres formes de religiosités composées d’une multitude de groupes inconnus et se renouvelant rapidement pose d’importantes difficultés de régulation qui obligent chaque Etat à interroger à frais nouveaux les limites à fixer à une liberté religieuse affirmée dans les Constitutions des pays de l’Union européenne. En dépit des traités européens et internationaux censés harmoniser le cadre d’application de cette liberté, son interprétation dépend largement du contexte culturel, politique et économique local. En dernière instance, l’intérêt de travailler sur la notion de « secte » est moins d’essayer d’en arrêter une définition (aucune n’étant satisfaisante) que de comprendre au contraire ce que révèle, au niveau de la construction de la cohésion sociale, l’utilisation spécifique qu’en fait chaque Etat.