Fichte, Doctrina de la Ciencia 1794

Cuadernos de filosofía 63 (2014), 2014

Resumen En el marco de los debates contemporáneos sobre la presunta ausencia de libre albe-drío en las acciones humanas, el autor apela al Fichte de la Doctrina de la Moral con el fin de esclarecer el problema. El planteo fichteano es interesante en la medida en que instala la discusión de manera diáfana sobre la base de un contraste entre dos modelos: el causal-determinista y el de la libertad. El propósito del presente trabajo consiste en analizar ambos modelos enfatizan-do las consecuencias que conllevan para la concepción sobre el cuerpo humano, la moralidad, la sociedad y la política. A la luz de esta empresa, será preciso examinar la figura del resorte, imagen fichteana que condensa el pensamiento mecanicista, y dilucidar las nociones conexas de Selbsttätigkeit y Tathandlung, relevantes para su modelo de la libertad. Abstract Within the framework of present debates about the alleged lack of free will in human actions, the author resorts to Fichte's Sittenlehre in order to clarify the problem. In that regard Fichte's argument is interesting for he organizes the discussion openly by contrasting two models: the causal-deterministic and the autonomous. The purpose of this work is to analyze both models emphasizing its consequences over the conception of human body, morality, society, and politics. In the light of this undertaking, it will be necessary to examine the figure of the spring, Fichte's image for the mechanistic thinking, and to elucidate the notions of Selbsttätigkeit and Tathandlung, relevant for his model of liberty. (Traducción: Jerónimo Rilla)

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Se analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este concepto para la reconstrucción de la teoría fichteana de la autoconciencia, al desvelar la estructura interna de la actividad del yo y su relación con conceptos como reflexión e impulso inicial (Anstoß), lo que aporta elementos relevantes para la comprensión del sistema.

Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 2014

Cuadernos de Historia

El texto que se presenta a continuación corresponde a un fragmento escrito por Wilhelm von Humboldt entre los años 1793 y 1794, y ahora traducido por primera vez al castellano. Es un texto que, pese a su brevedad, reviste especial importancia para los estudios educacionales por, al menos, tres motivos. El primero de ellos, es que se trata del primer abordaje sistemático para teorizar la noción de Bildung (formación), en términos específicamente educativos. En segundo lugar, porque permite un punto de entrada claro y sintético para conocer los supuestos antropológicos y el ímpetu con el que Humboldt comprendía la educación y su administración bajo su dirección como ministro. En tercer lugar, porque provee un antecedente crucial al momento de trazar la historia intelectual de la educación. Es a partir de estos tres elementos clave que podemos aproximarnos a una comprensión de Humboldt y su concepto de educación, y reconocer las huellas de su influencia que se deja sen...

Tradición, segunda época

En este artículo, se revisarán el intento fichteano de desarrollar una doctrina de la ciencia capaz de unificar los cabos sueltos en las Críticas kantianas, en el contexto cultural y artístico del Romanticismo, así como sus complejas consecuencias en la historia de las ideas. Palabras clave: Fichte, Idealismo alemán, Kant, Romanticismo, Metafísica. In this article, the author studies the Fichtean attempt to develop a Doctrine of the Sciences, able to unifiy the loose ends of the Kantian Critiques, in the background of Romanticism, and also its complex consequences for the History of Ideas. Keywords: Fichte, German Idealism, Kant, Romanticism, Metaphysics.

Revista Endoxa, nº34, pp. 55-66.

ABSTRACT: According to Fichte, Kant confined himself to the belief that the intelligible ordered the tangible, when in truth it does not order it, but rather produces it through an activity that cannot be understood in any case as creation, but as a genetic-transcendental course of action based on will. In this way, the I does not create time, nor does it meet with it as a condition of the possibility of the tangible. It is derived in a movement generated by will, that is to say, by the will of the self. This proposal attempts to analyse the relationship between the will which is the basis of the activity of the I and a derivation of time which tries to deviate from Kantian approaches.

Revista Filosofía UIS, 2020

Después de haber entendido y estudiado algunos conceptos claves del criticismo y sus diferencias con el dogmatismo; gracias a la primera introducción a la teoría de la ciencia, Fichte busca en esta segunda introducción esbozar con mayor profundidad algunos de los planteamientos desarrollados en la primera introducción. Asimismo, intenta desenvolver algunos planteamientos nuevos sobre el idealismo en sí y sobre la relación entre criticismo y dogmatismo. Cabe recalcar que esta segunda introducción —dice Fichte— está dirigida a los lectores que ya poseen un sistema filosfófico en su haber.

En cuanto a la cosa de que se trata, pedimos que los hombres piensen que no es una mera opinión, sino una obra seria, y que tengan por cierto que no ponemos los fundamentos de ninguna secta, ni dogma, sino el bienestar y las grandezas humanas. Y, por ende, que, atentos a sus propios intereses, piensen en el bien común y tomen parte en la obra.