Prof. Enrique Mateus Nieves

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A Dios, por darme la vida y las fuerzas necesarias para sobre pasar todas las dificultades, por poner en mi camino las estrategias para crecer como profesional y como persona.

En el presente seminario se busca profundizar sobre la relación que existe entre el arte mural y la arquitectura, entendiendo que su aplicación superficial en los espacios, no refleja una relación superflua conceptualmente para la obra, ya que la síntesis entre el arte y la arquitectura es un objetivo que el hombre a realizado desde la concepción de las disciplinas. cada cultura aportando distintas perspectivas en cuanto al mensaje, técnicas y objetivos. " También es necesario entender que el mural no busca solo ser un bien estético para la obra, representa una manera de contar parte de la historia humana, entendimiento de su entorno terrenal y divino, un medio para educar a la gente, con una gráfica pregnante,donde el mural utiliza la superficie para plasmar una imagen monumental, o un recorrido secuencial, lo que convierte al mural en un relato seudo-histórico realizado a partir de de estructuras simbólico-miticas. Por eso el mural presenta su otra característica inherente, ser una expresión artística de bien publico, en la arquitectura el mural se presenta en recintos de alta congregación y en espacios de alta visibilidad, siendo un elemento pintoresco que alude al espectador. " Para entender a cabalidad el muralismo y su relación con el edificio, es necesario entender los Los procesos culturales y estilísticos por los que a pasado el arte mural. haciendo un recuento de como las culturas a lo largo del tiempo han concebido y manifestado la idea del arte en sus espacios arquitectónicos. desde los murales que aparecieron con la llegada de las primeras civilizaciones como Mesopotamia o Creta, donde arte, ciencia y religión se expresaban a través de los muros de templos, su desarrollo en la edad antigua tomando un peso mayor como un medio para catequizar al pueblo en su mayoría analfabeto. EL perfeccionamiento de esta disciplina en el renacimiento, tanto en su aplicación material como en su reflexión compositiva, proponiendo ya una integración acorde con el lenguaje arquitectónico y las perspectivas del observador. Para culminar en las expresiones modernas, donde el mural deja de ser un agregado posterior de arte independiente y es parte de la conceptualización de el proyecto, ideas que fueron profundizadas en el muralismo mexicano de principios del siglo XX y posteriormente en el resto del mundo. " Con el objetivo de entender como el mural puede lograr una plástica unitaria con la obra arquitectónica y no solo como soporte de una manifestación pictórica,Identificando cuales son los espacios que permiten la manifestación del mural de manera integral. Para ello se estudiara la coherencia del mural con el edificio y su programa a través de casos de estudio, en donde el mural representa una valor agregado e indisoluble de la propuesta. desatancando los espacios que albergan el mural y sus características que hacen posible tal síntesis, de la misma manera que se estudiara el conjunto completo de la obra, llegando a entender cual fueron las reflexiones que se llevaron acabo para la elección de los espacios intervenidos y cual es grado de influencia en el espacio. " Por ultimo se hará una reseña de la aplicación del mural en los casos de estudio, ideas pictóricas y plásticas que fueron consideradas para que la propuesta se viera enriquecida por la intervención artística, desde la utilización de la geometría espacial, cromatismo y profundidad. Llegando a una conclusión determinante de rol que juega el mural tanto plástica como icónica dentro del conjunto arquitectónico.

investigación del autor nieves Hernandez sobre cortesía y actividad de imagen.

No es fácil e implica muchas adaptaciones al comienzo, un permanente esfuerzo de consagración, búsqueda de sí mismo y de nuevas amistades, ocultas luchas y superaciones.

La estación misionera quechua Central de Laro, ha sido el primer esfuerzo misionero oficial de los adventistas del séptimo Día. Su influencia educativa fue la contribución más importante el cual revolucionó la sociedad indígena quechua de aquel entonces. La contribución a la sociedad peruana no solo fue de misioneros extranjeros como Kalbermatter, Plenc, Larsen y otros. Sino, de los misioneros nativos quienes comprendieron e iniciaron una verdadera revolución entre sus congéneres, llevando la lectoescritura en condiciones desfavorables a indígenas a quienes la sociedad peruana los tenía al margen. Los por menores descritos de la actividad misional de esta estación misionera, nos vislumbran el accionar y la metodología de los misioneros del siglo pasado con la cual introdujeron su mensaje adventista que hace que hoy el departamento de Puno posee la población adventista más numerosa en promedio de todo el Perú. En la Zona quechua de Puno, se registra lo bautismo más numerosos que se haya podido realizar por los adventistas del séptimo día entre los años 1900 y 1950. Tal número superó el medio millar de feligreses bautizados en una sola fecha. Este hecho no solo se debió a la cantidad de pobladores quechuas que superaban en cantidad a la población aymara. Sino, al esfuerzo denodado de los pioneros tanto extranjeros y locales de compartir el mensaje adventista del pronto regreso de Jesús a la tierra. Las escuelas Adventistas desde sus inicios promovían la coeducación de sus alumnos. Así mismo, que alentaban el empleo de profesoras mujeres indígenas, quienes demostraron ser tan eficaces en la enseñanza como en el “pastoreo” de los feligreses adventistas de la zona quechua. Los adventistas de la región quechuas de Puno, son más numerosos que los adventistas aymaras. Estos, sostienen hoy en mayor porcentaje económico a la Misión del Lago Titicaca que la región aymara. La influencia de la Escuela de Llallahua se hace evidente en personas que han sobresalido de entre la sociedad peruana como es el caso de médicos, alcaldes, rectores de universidad, y hasta congresistas, quienes reconocen y agradecen a la educación adventista de la zona quechua en Puno.

El Marketing político en México ha marcado un parteaguas en la historia política, desde mediados de los años 80`s se comenzó a aplicar esta técnica estadounidense en la cual se tenía más de 30 años de experiencia y que había permitido sobre llevar la segunda guerra mundial y la guerra fría. Fue hasta 1988 en la campaña de Carlos Salinas de Gortari candidato del Partido Revolucionario Institucional a través de su excelente manejo de medios (radio, periódico y televisión) a través de su programa "solidaridad" implemento modelos internacionales tropicalizandolos así, motivaba a la gente a salir adelante, gracias a esto pudo limpiar su imagen después del supuesto fraude en las elecciones. Tuvieron que pasar 18 años para que se volviera a hablar de esto gracias a Enrique Peña Nieto

El movimiento armónico simple (M.A.S.) es un tipo de movimiento oscilatorio que realiza un cuerpo cuando la fuerza responsable del movimiento oscilatorio es proporcional al desplazamiento que realiza el cuerpo a partir de su posición de equilibrio y que actúa en sentido contrario al desplazamiento (fuerza recuperadora). Veremos que, este tipo de movimiento es descrito por funciones armónicas (seno o coseno) y la energía mecánica total del sistema oscilante es constante.