Blumenberg y Lo Real Lacaniano

Por cierto que la ex presión «mediatizados» que aparece en este aforismo no cabe duda de que es una referencia metafórica a un hecho político estrechamente emparentado con la secularización: la supresión, en la Confederación del Rin, de 1806, de la dependencia inmediata respecto ai Reich de los principados reunidos en la misma, tanto lai cos como clericales. 1 R. Koselleck, op. cit., pág 8. 1 H. R. Jauss, «Ásthetische Normen undgeschichtliche Reflexión in der Querelle des Anciens et des Moder nes», Introducción a la reimpresión de Charles Perrault, Paralléles des Anciens et des Modernes en ce qui regarde les Arts et les Sciences (1688-1697), Múnich, L964, págs. 8-64. 3 W. Krauss (Studien zur deutschen und franzósichen Aufklarung, Berlín, 1963, pág. 195), por su parte, califica también la «humanización de lo histórico como una secularización», aunque antes había caracteri zado el giro dado por Turgot y Condorcet contra Bossuet como una «refutación del plan de salvación de la historia universal» (ibid., pág. 187). Está claro que una refutación tiene alguna dependencia de aquello que

Logos. Anales del Seminario de Metafísica, 2010

"Wittgenstein according to Blumenberg" Abstract In this paper I will undertake a review on Hans Blumenberg’s analysis of Ludwig Wittgenstein’s works. My point is underline the peculiar position that Wittgenstein has in Blumenberg’s texts. I will consider his impolite commentaries concerning the Philosophical Investigations and Wittgenstein’s decision of becoming a teacher. I will try to characterize Blumenberg’s conception of Wittgenstein as an intellectual figure and on the most popular contributions of Wittgenstein’s thought. Keywords: Hans Blumenberg, Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Philosophical Investigations, language and thought games. Resumen En este artículo mostramos la posición anómala de Ludwig Wittgenstein en la obra de Hans Blumenberg. Para ello nos servimos de dos desafortunados pero significativos comentarios que ha realizado Blumenberg sobre el filósofo austríaco. El primero guarda relación con las Investigaciones filosóficas, mientras que el segundo se refiere a la decisión de su autor –tras haber sido liberado como prisionero de guerra– de convertirse en maestro de escuela. También caracterizamos la imagen que de él tiene Blumenberg e individuamos las interpretaciones que ha hecho de algunos de los motivos principales de su filosofía, a los que ha ido volviendo una y otra vez a lo largo de su dilatada carrera académica. Palabras clave: Hans Blumenberg, Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Investigaciones filosóficas, juegos del pensamiento y del lenguaje.

El libro póstumo de Hans Blumenberg Descripción del ser humano nos ha permitido conocer la antropología fenomenológica de su autor, y seguir sus diferencias con dos filósofos tan esenciales en su obra como Husserl y Heidegger. Este artículo no se centra en la apasionante discusión del filósofo de Lübeck con sus dos famosos antecesores, sino en la categoría fundamental de esta antropología, la visibilidad, y en la utilidad que puede tener este conocimiento para la filosofía práctica. Son las bases antropológicas formuladas por Blumenberg en este libro, y adelantadas en obras anteriores, las que nos permiten comprender por qué los saberes prácticos son retóricos, por qué nuestras comunidades jurídico-políticas nunca deberían pasar de la legalidad a la moralidad, o por qué la política combate las diversas modalidades históricas de absolutismo tanto con la visibilidad como con la opacidad. Pero antes de abordar estas tres cuestiones, empecemos aclarando por qué el hombre nace gracias a la visibilidad...

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía

el filósofo alemán Hans Blumenberg [1920-1996] se interesó por las cuestiones feministas durante las últimas dos décadas de su vida como muestran su dedicación y esfuerzo en la compilación de recortes seleccionados en los medios de comunicación relacionados con la temática de la mujer y su elaboración de múltiples ensayos cortos inspirados en estos últimos y en un sinfín de curiosas anécdotas. Hans Blumenberg y el feminismo pretende poner al lector en conocimiento sobre la existencia de una línea de investigación del pensamiento blumenberguiano totalmente inexplorada hasta el momento. la misma únicamente puede ser revelada a través del estudio del ‘Nachlaβ’ del filósofo que se encuentra en el Deutsches literaturarchiv de Marbach (Stuttgart) y que personalmente he tenido oportunidad de indagar gracias a la concesión de una beca de investigación del DAAD (Deutscher Akademischer Austage Dienst).

Comprendre. Revista catalana de filosofía, 2014

This paper explores the transition from the concept to the metaphor through the analysis of the implications of the Copernican image of the world in early Hans Blumenberg’s metaphorology. The new conception of the universe was transformed into a metaphor of existence: man constitutes neither the center nor the foundation of the universe.

Universitas Philosophica, 2008

Tres aspectos de la relación entre mythos y logos se estudiarán en este ensayo. Para comenzar, se muestra cómo la fantasía elabora simbólicamente el caos y clasifica de algún modo los seres/fuerzas del universo. Una segunda preocupación estudia dos estrategias del pensamiento para afrontar el caos: una, a partir del supuesto mítico del reparto de seres/potencias que llenan el universo desde siempre y, la otra, que parte del supuesto metafísico de la existencia de 'algo' eterno e infinito del que emana todo lo que existe. Se trata del antagonismo del mito respecto del dogma y de cómo vérselas con el caos. Finalmente, se insiste en cómo el mito implica la activación del pensamiento ante lo indeterminado. En este punto de la reflexión, la tesis de Blumenberg de la especial relación del mythos y el logos-propia del orden de proceder por distanciamiento-se muestra muy provechosa; asimismo, la tesis complementaria de la noción de lo Real (de Lacan/Zîzêk) como otra manera de dar cuenta del paso de lo indeterminado a lo familiar/conocido.

Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2015

Este trabajo interpreta la idea de Apocalipsis en clave ontológica, esto es, como experiencia de la nada. Existe una diferencia fundamental entre las narrativas de Blumenberg e Izutsu acerca de esta experiencia. El primero considera que en ella no se accede más que a una situación de absoluta vulnerabilidad y pérdida de referencias, que es rápidamente subsanada-el Apocalipsis no es nunca definitivo y pasa pronto. Izutsu, por el contrario, argumenta que cabe una experiencia real de la contingencia, en la que el mundo y la conciencia adquieren unas características específicas. Para Izutsu, el Apocalipsis da lugar, realmente, a "un cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis 21:1).

Este trabajo interpreta la idea de Apocalipsis en clave ontológica, esto es, como experiencia de la nada. Existe una diferencia fundamental entre las narrativas de Blumenberg e Izutsu acerca de esta experiencia. El primero considera que en ella no se accede más que a una situación de absoluta vulnerabilidad y pérdida de referencias, que es rápidamente subsanada—el Apocalipsis no es nunca definitivo y pasa pronto. Izutsu, por el contrario, argumenta que cabe una experiencia real de la contingencia, en la que el mundo y la conciencia adquieren unas características específicas. Para Izutsu, el Apocalipsis da lugar, realmente, a “un cielo nuevo y una tierra nueva” (Apocalipsis 21:1).

Reseñamos la obra monumental de Blumenberg, Die Legitimität der Neuzeit. Primero exponemos la crítica de Blumenberg a los teoremas de secularización y su defensa de la continuidad funcional entre la Edad Media y la moderna. En segundo lugar exponemos la teoría de Blumenberg sobre la modernidad como segunda y exitosa superación del gnosticismo. Y, por último, la tesis de que tal superación de la gnosis ha sido provocada al final de la Edad Media por el absolutismo teológico del nominalismo. Palabras clave: secularización, modernidad, gnosticismo, sustancia, función, absolutismo teológico, nominalismo. Abstract: The main object of this paper is to examine Blumenberg's monumental work Die Legitimität der Neuzeit. We will first present Blumenberg's criticism of secularization theorems, and his own defense of the functional continuity between the Middle and Modern Ages. Secondly, we will display Blumenberg's view of modernity consisting in the second and successful overcoming of Gnosticism; a point we will finally complement with the thesis that such overcoming resulted at the end of the Middle Ages from the theological absolutism of Nominalism.

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