V. S. Naipul y Alejo Carpentier. Dos visiones del Caribe

1995

Pasar de la historia a la ficción y transitar más de quinientos años tras una señal, un rostro o una traza al menos de lo que podría ayudar a fijar raíces sólidas ante el paso avasallante de las cultu ras que se funde n, e arrostran y se suplantan , parece ser un destino común de nuestros pueblos, me tizos, transculturados o como se les quiera llamar. El mito siempre lleva una carga de verdad en tanto se soporta sobre aquello que pareciera no tocarle de cerca: el tiempo. En las antiguas culturas indígenas venezolanas, cuyos herederos se extinguen de manera cada vez más vertiginosa, sobreviven las historias, las leyendas y los mitos que continúan dando vida a aquellas culturas, haciéndolas parte presente en una historia que no podríamos explicar si previamente no comprendiéramos que desde siempre se ha construido manipulada, llena de recortes y silencios. 1. Las amplias y complejas posibilidades para defi nir el espacio caribe más all:1 de lo geográfico puede seguirse en el interesante trabajo de Yolanda Wood.-Repensar el espacio caribe-, e n

, 1883. 32 Vittorio Gian (1862-1951). Político e historiador de la literatura italiana. Docente en distintas universidades italianas. Director del Periódico histórico de la literatura italiana. Publica "L'estetica della storia considerata specialmente nelle sue manifiestazione letterarie" (1896) y. Benedetto Croce (1866-1952). Escritor, filósofo, historiador y político italiano va a publicar "La storia ridotta sotto el concetto generale dell'arte" en Primi Saggi (Bari, 1919). 33 Luis Vives (Valencia, 1492-Flandes, 1540), amigo de Erasmo de Rotterdam, ambos compartieron esa condición de "errabundo humorista", con un estilo de vida, según Gregorio Marañón en un "ir y venir nunca terminado, esta aspiración sin blanco fijo, símbolo material de la inquietud febril de sus almas, […] rasgo típicamente renacentista y de hombre de humores alterados" (Véase: Gregorio Marañón: "Luis Vives. Su patria y su universo" en Españoles fuera

2002

Johanna von Grafenstein* "E l gobierno militar y político del reino imperial de la Nueva España" escrito en 1702 en la corte de Versalles, donde Seijas y Lobera pasaba los últimos años de su vida en exilio, constituye una temprana evaluación de los problemas que enfrentaba la corona española en sus posesiones americanas: corrupción y falta de lealtad al Rey por parte de los funcionarios indianos, ineficiencia administrativa y subexplotación de los recursos locales. El diagnóstico de Seijas y Lobera de los males que aquejaban al imperio en los últimos años de los Habsburgos incluye una serie de propuestas para que la nueva casa reinante pudiese extraer mayores beneficios de sus posesiones en ultramar, especialmente de la Nueva España. Propósito de este ensayo es analizar la visión que tenía el autor citado-que había sido marino, funcionario, científico y explorador-de las Antillas y costas continentales del Golfo-Caribe. La presencia extranjera en dichos mares, sus islas y costas, con la concomitante amenaza militar e injerencia comercial, es ampliamente analizada por Seijas y Lobera quien dedica además un amplio espacio al papel que deberían desempeñar los puertos y presidios que tenía España en esta región. El Caribe, en su definición amplia, con sus islas y costas continentales del Golfo de México y mar de las Antillas, desempeñó en el siglo XVIII un papel de primera importancia en la consolidación del mundo atlántico y las rivalidades europeas por su control hegemónico. Los enemigos de la monarquía española encontraron en el siglo XVII diversas vías para incursionar en el mundo americano. Las islas y franjas costeras ocupadas por los ingleses adquirieron una doble función para la economía británica: como productores de frutos tropicales, especialmente azúcar, y como puertos de depósito en el comercio con las posesiones de la América hispana. Las colonias francesas en las Antillas destacaban sobre todo por su 83

Visitas al patio, 2019

La propuesta de Alejo Carpentier en "Lo real maravilloso de América (1948) y la mirada surrealista insular en Isla cofre mítico (1951) de Eugenio F. Granell 1 Carmen Cañete Quesada 2 "Viviendo en Santo Domingo sentí casi físicamente la idealización extraordinaria que la poesía hizo acer-ca del fenómeno geográfico de las islas, elevándolas con frecuencia al plano de lo maravilloso". Eugenio F. Granell, 2000: 61. RESUMEN El presente estudio ofrece puntos de comparación y contraste entre la mirada insular caribeña del artista y autor exiliado Eugenio F. Granell y la tesis identitaria sobre América Latina del escri-tor y musicólogo Alejo Carpentier. En su ensayo "Lo real maravilloso de América", Carpentier denunciaba la falsa representación de América Latina por parte de los seguidores de la corriente surrealista que-como André Breton y Granell en su libro Isla cofre mítico-fueron arrastrados al nuevo continente por las guerras en Europa. El interrogante de quién podría adjudicarse el legítimo papel de representante de América, nos hace cuestionar si realmente Carpentier, de origen europeo y formado intelectualmente en París, logró plasmar la autenticidad americana a la que aspiraba en su ensayo. Partiendo de esta duda, el presente estudio girará en torno a las siguientes preguntas: ¿en qué diferían el acercamiento insular de Granell y los argumentos de los que se sirvió Carpen-tier para representar el paisaje de América Latina? ¿A qué modelos recurrieron ambos escritores y qué problemas presentaban estas dos representaciones del escenario americano? Y, finalmente, ¿se podría interpretar Isla cofre mítico como una respuesta o reacción a las críticas hacia la corriente surrealista que aparecen en el ensayo de Carpentier? Palabras clave: Eugenio F. Granell, Alejo Carpentier, identidad insular, lo real maravilloso, exilio español

Revista ÍSTMICA, 2014

Pontificia Universidad Católica de Chile Recibido: 01/12/2014 • Aprobado: 12/12/2014 RESUMEN En este acercamiento a La música en Cuba de Alejo Carpentier -una historiografía alternativa sobre la conformación, desde los orígenes, del «folklore sonoro cubano»-propongo la discusión sobre este libro y los presupuestos del latinoamericanismo que pone en evidencia. Uno de los puntos neurálgicos de mi argumento es la inscripción de Carpentier en su contexto histórico y los reflejos de la «modernidad» en su proyecto intelectual. Así como en su literatura, en este escrito resuena su concepción del tiempo, el concepto de lo real maravilloso y la defensa del barroquismo, relacionados con las características propias de América Latina. No obstante, su posición sobre las tareas del escritor latinoamericano ganó acento particular cuando la música -tan central en su vida y en su obra-se convirtió en el principal elemento para forjar la nacionalidad. Este libro, que propone la música como la médula de la originalidad de la cultura cubana y, por lo tanto, como el único arte capaz de proyectar «universalmente» la misma, también permite analizar el papel que cumplen los intelectuales en una época en la que la literatura -como aseguró Ángel Rama-«asumía un puesto central dentro de las fuerzas componentes de la cultura del país o de la región». Palabras clave: modernidad, latinoamericanismo, vanguardismo, nacionalismo Licencia Creative Commons Atribución-No-Comercial SinDerivadas 3.0 Costa Rica Publicado: Octubre 2015 ARTÍCULOS Número 17 • 2014 • ISSN 1023-0890 pp. 99-118, enero-diciembre 2014 Renata Pontes

Visitas al Patio: Revista del Programa de Lingüística y Literatura

La propuesta de Alejo Carpentier en "Lo real maravilloso de América (1948) y la mirada surrealista insular en Isla cofre mítico (1951) de Eugenio F. Granell 1 Carmen Cañete Quesada 2 "Viviendo en Santo Domingo sentí casi físicamente la idealización extraordinaria que la poesía hizo acer-ca del fenómeno geográfico de las islas, elevándolas con frecuencia al plano de lo maravilloso". Eugenio F. Granell, 2000: 61. RESUMEN El presente estudio ofrece puntos de comparación y contraste entre la mirada insular caribeña del artista y autor exiliado Eugenio F. Granell y la tesis identitaria sobre América Latina del escri-tor y musicólogo Alejo Carpentier. En su ensayo "Lo real maravilloso de América", Carpentier denunciaba la falsa representación de América Latina por parte de los seguidores de la corriente surrealista que-como André Breton y Granell en su libro Isla cofre mítico-fueron arrastrados al nuevo continente por las guerras en Europa. El interrogante de quién podría adjudicarse el legítimo papel de representante de América, nos hace cuestionar si realmente Carpentier, de origen europeo y formado intelectualmente en París, logró plasmar la autenticidad americana a la que aspiraba en su ensayo. Partiendo de esta duda, el presente estudio girará en torno a las siguientes preguntas: ¿en qué diferían el acercamiento insular de Granell y los argumentos de los que se sirvió Carpen-tier para representar el paisaje de América Latina? ¿A qué modelos recurrieron ambos escritores y qué problemas presentaban estas dos representaciones del escenario americano? Y, finalmente, ¿se podría interpretar Isla cofre mítico como una respuesta o reacción a las críticas hacia la corriente surrealista que aparecen en el ensayo de Carpentier? Palabras clave: Eugenio F. Granell, Alejo Carpentier, identidad insular, lo real maravilloso, exilio español

Negritud: Revista de Estudios Afro-Latinoamericanos, 2008

Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2004

No hay resúmenes disponiblesRealidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 99, 2004: 373-382