Del Ser al Hacer Del Ser al Hacer

UNA REFLEXIÓN SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO Y LAS HERRAMIENTAS DE CRECIMIENTO HACIA LA FORMACIÓN DE UN PROFESIONAL EN EL ÁMBITO DE LA ARQUITECTURA

2013

édita e inédita de los miembros de su comunidad académica. Para más información, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa está a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestión y coordinación para la concreción de los objetivos planteados. Para más información, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar Licenciamiento Esta obra está bajo una licencia Atribución-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Argentina de Creative Commons.

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El Diluvio Universal, Vol. I (Bubok), 2016

Heidegger considera que Nietzsche es el que da el golpe de gracia definitivo a un período completo de la historia metafísica que comenzó con Platón y que se desvió de la auténtica pregunta por el Ser. Según este punto de vista, Nietzsche, mediante su modo de aproximación y cuestionamiento, estaría volviendo a los orígenes mismos de la pregunta por el Ser -obviamente con todo el terreno ganado de la filosofía subsiguiente- en Parménides de Elea y Heráclito de Éfeso.

Del presente libro existe una primera versión española, con prólogo exegético y critico del traductor, profesor M. A. Vitasoro (J. P. Sartre, El ser y la nada, 3 vols., Iberoamericana, Buenos Aires, 19461, 2ª ed., 1954).

Arte E Investigacion, 2012

con modalidad cuatrimestral e independientes de los talleres básicos de cada especialidad. Como consecuencia de un profundo cambio en los planes de estudio, a cuatro años de aquel comienzo, a partir de los resultados obtenidos desde la Cátedra Taller Complementario de Cerámica y a través del presente artículo, nos proponemos presentar al lector nuestro trabajo académico. Para ejemplificar la tarea de estos primeros De la idea a la obra

Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016

El ser y el deber ser: una difícil pareja Autor(a): Juan Manuel Garduño Mora Seudónimo: Rick Blaine " Como efecto de un vértigo argumentativo simplificador, se ha convertido en un lugar común afirmar que, mientras la ciencia política se propone describir la realidad de este ámbito social, la filosofía política se caracteriza por situarse en un nivel normativo ". Enrique Serrano 1 El filósofo, lejos de preocuparse por cuestiones intrascendentes, se ocupa de problemas fundamentales que le dan sentido a nuestro actuar diario, seamos conscientes de ello o no. Una meta principal del quehacer filosófico es conocer qué es el hombre; ya sea como sujeto cognoscente, o bien como sujeto moral, es decir, como agente moral. Más aún, una vez que el hombre es consciente de su libertad intenta realizarla en el mundo. Un ejemplo de ello son las instituciones que se han tenido a lo largo de la historia y las que tenemos en nuestro presente, algunas bien definidas y otras no tanto, pero con la intención de solucionar alguna problemática. En el caso de los proyectos filosóficos sucede lo mismo, son expresión de una libertad que busca realizarse. En esta ocasión, me parece oportuno hacer nuevamente una lectura del pensamiento de Immanuel Kant, quien también trató de instituir una manera de pensar, especialmente en el campo de la filosofía práctica. Intento, a diferencia de quienes han juzgado este pensar como simplemente normativo, mostrar el plan que el pensador prusiano tenía para la realización de su proyecto, tal vez inacabado. Para ello divido mi trabajo en tres partes: en la primera hago una descripción de qué es el hombre; luego presento un resumen del sistema normativo kantiano; y, finalmente, señalo cuál es la pragmática sugerida en algunos textos de Kant, en ello va mi interpretación. Debo decir que gran parte de mi trabajo es gracias a lo escrito por Enrique Serrano, sin embargo, guardo con él cierta distancia que por razones de espacio no puedo exponer aquí.

Eran los finales del siglo XIX cuando en una de las más grandes y antiguas ciudades de Polonia nació Kurt Lewin, un médico, biólogo, y psicólogo que se interesó por la investigación social.