Urrutia Correa Cabieses Obach

Revista del Museo de Arqueología, Antropología e Historia de la Universidad Nacional de Trujillo, 2020

Desde el Nº 1 (año 1990) hasta el Nº 14 (año 2019) la Revista del Museo de Arqueología, Antropología e Historia de la Universidad Nacional de Trujillo ha dado mucho de qué hablar, pensar y admirar. Seguro que ha sido y sigue siendo una semilla que está respondiendo a una necesidad impostergable, que no tiene por qué morir o ser vencida por los celos e indiferencia. La Revista, ha venido a cubrir un espacio exigido en esta parte del Perú, por las siguientes razones: a) La necesidad de contar con un órgano de publicación arqueológica, antropológica e Histórica, que difunda las investigaciones que se realizan en esta región. b) Existencia y multiplicación de investigaciones en el norte del Perú, que nunca se llegan a conocer. c) Necesidad de un órgano que dé acceso a los arqueólogos y profesionales de las Ciencias Sociales que necesitan publicar sus investigaciones. d) Falta de una editorial e instituciones culturales en la Región, encargada de difundir los avances de las investigaciones arqueológicas, antropológicas e históricas.

1982

Blondel ocupa un lugar sobresaliente entre aquellos que con gran sabiduria e infatigable tesón supieron cimentar las sólidas bases de nuestra vida musical, lo que en definitiva posibilitó su actual desarrollo. Los significativos aportes que Urrutia nos legara se encauzan primordialmente en cuatro direcciones intimamente ligadas: creación musical, investigación, docencia y las labores administrativas universitarias. Nuestro propósito actual inmediato se centra en la primera de estas corrientes, la composición musical, para lo cual nuestra atención se dirigió espec1ficamente a la revisión, ordenación y la reconstitución

Revista Chilena de Antropología, 2021

Imaginario social de docentes y profesionales de salud de tres colegios de Santiago sobre el cuerpo y la sexualidad de escolares migrantes latinoamericanos.

Objectives: To analyze the process of incorporation of non-allopathic therapies in the public health system at the primary and hospital care level in the city of Santiago de Chile, exploring the cultural, social and political implications that this phenomenon entails both at the level of individuals and in the health institutions. Materials and methods: multi-located ethnographic qualitative study that explored the introduction of indigenous medicine and complementary and alternative medicine (CAM) in public health facilities in the city of Santiago. The techniques of data collection used were semi-structured interviews (n=55) and participant observation. Thematic analysis was carried out. Results: three main thematic axes are observed: the use of non-allopathic therapies as a mechanism of resistance to biomedicine; users of non-allopathic therapies from a gender perspective, since women are the ones who report frequently moving between different therapies; and the introduction of non-allopathic therapies in public health institutions in a context of great interest of the public health system to incorporate non-allopathic therapies. Discussion: this study recognizes the growing search for other forms of healing in Chile, beyond the public health system (a concept defined in this study as a " society of tandem "). This requires greater understanding and institutional consideration due to its possible effects in public health. These findings could inform new ways of defining and implementing intercultural health in Chile.

Reflexiones sobre el diagnóstico TDAH , 2005

Reflexiones sobre el diagnóstico del TDAH Revista de Psiquiatria y Psicologia del Niño y del Adolescente. 2005, 5(1): 11-14 (www.paidopsiquiatria.com) Reflexiones sobre el diagnóstico TDAH Jorge Orrego Bravo El TDAH es un concepto polémico: El diagnóstico de TDAH se utiliza con mucho más frecuencia en USA que en el resto del mundo. En aquel país los profesionales de la salud mental tienen un amplio espectro de opiniones sobre su validez como constructo teórico, extendiéndose desde los que dicen que cada ser enfermo merece un ensayo con psicoestimulantes, al extremo opuesto, que no creen que el diagnóstico de TDAH exista, y que esta entidad nosológica es una forma práctica de estigmatizar a niños y adultos con problemas personales y relacionales, y sacárselos de encima, además de ser un buen negocio para los profesionales y las farmacéuticas. En algunos países este tema ha encendido ardientes debates ciudadanos y mediáticos como los protagonizados por el psiquiatra sueco Sten Levander y su compatriota la socióloga Eva Kärfve, que terminó incluso llenando revistas del corazón cuando el debate cruzó el plano personal (espero poder escribir sobre de esta sabrosa polémica en otra oportunidad). Algunos profesionales no ocupan el término TDAH y creen firmemente que los síntomas son aprendidos; fijaciones en la niñez donde la psicoterapia puede ofrecer cambios, o una disfunción interaccional en la familia y la sintomatología del afectado es un efecto. Existen aún los más radicales que simplemente dicen que todo diagnóstico clínico nos es ni objetivo, ni necesario, sino que es un consenso social en el mejor de los casos inútil, y en el peor estigmatizante, ya que transforman en algo estático, en un rótulo, la realidad dinámica del individuo, tiñendo la percepción que el sujeto tiene de si mismo y la que los demás tienen de él, transformando la sintomatología en una profecía auto-cumplida. Además es mucho más fácil adjudicarle a alguien un trastorno que no tiene, que decir que alguien no tiene un problema evidente. Señalan además que las categorías psiquiátricas son tautológicas, o sea, que no explican nada. ¿Porque el niño es inquieto?: porque tiene un TDAH; y ¿Porqué tiene un TDAH?: porque es inquieto. Los diagnósticos aparentan explicar algo, y sólo le ponen un nombre. Señalan que en la realidad práctica los diagnósticos son apreciaciones clínicas subjetivas muy influenciadas por el profesional de turno. Los profe sionales que no creen en los diagnósticos y que se hacen llamar post-racionalistas, o pos-modernos, o constructivistas, a veces cuentan un famoso experimento: Se hizo a unos estudiantes de psicología actuar distintos cuadros mentales y se los presentó a un Hospital Psiquiátrico donde se les diagnóstico y nadie se dio cuenta que estaban fingiendo. Una vez adentro del Hospital ellos normalizaron sus conductas, sin embargo para los profesionales seguían siendo unos trastornados, incluso algunos de los estudiantes escribían sobre los resultados de sus investigaciones en el patio del Hospital Psiquiátrico, lo que para sus cuidadores no era más que una muestra de lo deteriorados que estaban. Otros después de un largo tiempo internados empezaron a dar señas de padecer verdaderos trastornos mentales… ¿Cómo se puede diagnosticar, si no se puede distinguir entre el enfermo y el sano? En el caso del TDAH ¿Son personas enfermas, torpes, o simplemente maleducadas y sin hábitos?, ¿O sufren trastornos ansiosos como reacción natural a situaciones estresantes cotidianas? ¿Se debe tratar con farmacoterapia, o en el fondo la farmacoterapia es una manera bonita de decir doping? Muchas personas normales también presentan una

1 Acciones del Poder Judicial de Costa Rica que procuran garantizar el derecho a la buena administración en el acceso a la justicia

Revista De La Sociedad Venezolana De Microbiologia, 2008