Anonimo Sir Gawain y el Caballero Verde

Sir Gawain y el caballero verde pág. 2 Hasta 1377 sólo reinan Eduardos en Inglaterra. Ricardo II completaría el siglo XIV. Un siglo que contempla la aparición de una nueva clase social con gran empuje y fuerza: la burguesía. Un período en que la Muerte Negra devasta Europa. El siglo de Juan Ruiz en España, de Froissart en Francia, de Petrarca y Boccaccio en Italia. El tiempo en que Juan de Ruysbroeck exalta con pasión el amor en Cristo y la dulcedo Dei. La época en que mueren meister Eckhart y Guillermo de Ockham. El mundo en que aparecen los Flagelantes y menudean las revueltas sociales.

2015

The episode of the Knight of the Green Topcoat (Don Quixote, II, 16-18) is reviewed in order to conclude an interpretation of the character, opposed to don Quixote. Not only as a moral example, with respect to the stoicism and Christian epicureanism, but also as a social model. The character will stand for a mode of action guided by utility, as evidenced, among other reasons, by the type of hunting that he holds. Although, of course, far from the idea of public interest that the enlightened adopted as one of its main goals. This would be an active goodness, seeking advantage for themselves and their next. Establishing a model (not far away from the preud’hommie advocated by Pierre Charron in De la sagesse, 1601) that would reflect the moral and social change that occurs as a result of the new social and economic context and new conceptions that Humanism had helped to establish.

Este artículo ofrece un repaso a las transformaciones del caballero Sir Gawain en las sucesivas traducciones y versiones de los textos enmarcados en el ciclo artúrico.

Interlitteraria, 18.1, 2013

In this article, I will re-examine some observations arising from the confrontation between the sequences of the "game" of beheading in Sir Gawain and the Green Knight and other medieval romans, in the belief that the comparative study, away from thinking about the differences as deviations from a presumed model, must rank them as excellent starting point for analyzing the objectives of each individual occurrence and redefinition of a motive. My goal is not construct hypotheses about an alleged lost source but reflect on the author's will to operate on a narrative matrix, choosing or rejecting variants and adding new ones. Keywords: roman, Gawain, beheading ================ En este artículo, retomaré algunas observaciones surgidas de la confrontación entre las secuencias del “juego” de la decapitación en Sir Gawain and the Green Knight y en otros romans medievales, en la convicción de que el estudio comparativo, lejos de pensar en las diferencias como desviaciones de un presunto modelo, debe jerarquizarlas como excelente punto de partida para analizar los objetivos de cada particular ocurrencia y resignificación de un motivo. Mi objetivo no será pues construir hipótesis acerca de una supuesta fuente perdida sino reflexionar acerca de la voluntad del autor de operar sobre una matriz narrativa, eligiendo o desechando variantes e incorporando otras nuevas. Palabras clave: roman, Gawain, decapitación =================================

Anales Cervantinos, 2007

"Sir Gawain and the Green Knight and the literary restoration of an Arthurian hero: from artes venandi to chivalric romance". This paper assesses the political and literary reasons that led Sir Gawain and the Green Knight’s author to propose a moral reivindication of its protagonist, as well the strategies deployed by him to achieve this goal. Having in mind this argumentative direction, the article place special emphasis on the narrative functions assigned by the poet to the long-lenght descriptions of the hunting adventures of Sir Bertilak, pointing to the close relationship that links it to the artes venandi composed during the period and the models of virtue and masculinity proposed by its texts. El presente trabajo examina tanto las razones políticas y literarias que llevaron al autor de Sir Gawain and the Green Knight a proponer una reivindicación moral de su protagonista, como las estrategias a las que acudió para llevar a buen término esta empresa. Teniendo presente este objetivo, el artículo presta especial atención a las funciones narrativas que el poeta le asignó a las extensas descripciones de las aventuras cinegéticas de Sir Bertilak, señalando la estrecha relación que estas tienen con las artes venandi compuestas durante el período y los modelos de virtud y masculinidad que proponen.

2014

El episodio del Caballero del Verde Gabán, en los capítulos XVI a XVIII de la Segunda Parte del Quijote, siempre sorprende por la oscilación del comportamiento de don Quijote, de lo más lúcido e inteligente, en sus primeras charlas con el Caballero del Verde Gabán, a lo más loco y disparatado con su lucha en contra de los leones con el suero de requesones guardados por Sancho dentro de su yelmo escurriéndole por la cabeza. La crítica analiza este episodio a la luz de la prudencia y la discreción, conceptos involucrados en la vida de la sociedad española de los siglos xv y xvi.1 Este trabajo, entretanto, investiga dicho episodio a la luz de las ideas humanistas, que no del todo se disocian de los conceptos citados anteriormente, buscando comprender su influjo en la concepción de los personajes cervantinos. Es importante poner de relieve toda la compleja problemática humanista que sobrepasa la cuestión planteada por la crítica como su eje central: el problema ético del individuo que d...

El «Libro del caballero Zifar» es la historia de un caballero que tenía mujer, Grima, y dos hijos pequeños. Era muy buen caballero, pero tenía la desgracia de que se le moría el caballo cada diez días y se vio obligado a abandonar el reino en que sus antepasados habían sido reyes… Así se inicia esta obra, la primera novela de caballerías que se conserva escrita en castellano. Las aventuras están precedidas de un Prólogo, en el que se cuentan detalles del jubileo que el Papa Bonifacio VIII organizó en 1300, con datos confirmados por la historia. Zifar es la vida de un santo, es una traducción del árabe, es un tratado de educación de príncipes, es una novela realista, es un romance fantástico, es una novela bizantina, es un sermón universitario y es mucho más… ebookelo.com-Página 2 Anónimo Libro del caballero Zifar ePub r1.3

Esta época ha visto desaparecer el gran héroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran fin. Se acabaron los metarrelatos. J.F.Lyotard Marx y Freud son quizás el alba de nuestra cultura, pero Nietzsche es totalmente otra cosa. El alba de una contracultura. G.Deleuze

INTRODUCCIÓN Es una fantasía adulta que simboliza nuestra ascensión por la montaña de la vida, sintiéndonos reflejados en el viaje del caballero, que esta lleno de esperanzas y desesperanzas, de ilusiones y desilusiones, de risas y lágrimas, las enseñanzas de esta obra son mostradas con un toque de humor muy sutil siendo esta una experiencia que expande nuestra mente, que nos llega al corazón y nos alimenta el alma de una forma muy amena enseñándonos también que debemos liberarnos de las barreras que nos impiden conocernos y amarnos a nosotros mismos para poder ser capaces de dar y recibir AMOR. Dicho caballero estaba atrapado en su armadura ocultando sus limitaciones, su miedo, su falta de aceptación y cuando se da cuenta de que esta a punto de perder a su familia por culpa de esa armadura decide deshacerse de ella, pero para lograrlo debe pasar por una serie de pruebas que lo llevan a conocerse y aceptarse como verdaderamente es y así conseguir la felicidad que siempre había buscado. RESUMEN Capítulo I.-EL DILEMA DEL CABALLERO Vivía un caballero que se la pasaba peleando y rescatando damiselas que en ocasiones no querían que las rescataran. Tenía una esposa Julieta y un hijo Cristóbal, la armadura del caballero era única la quería tanto al punto de que ya nunca se la quitaba. El caballero se la pasaba hablando solo de él esto arto tanto a Julieta que le dijo que si no se quitaba su armadura ella y su hijo se irían. Entonces el caballero salió de su tierra en busca de ayuda ya que el solo no podía quitársela, de pronto se encontró al bufón Bolsalegre el cual le dijo que el único que lo podía ayudar era el Mago Merlín pero que el se aparecía a veces; esto le dio una nueva esperanza al caballero. Capitulo II.-EN LOS BOSQUES DE MERLÍN Una mañana cuando despertó el caballero Merlín estaba sentado bajo un árbol, el caballero le dijo que había estado perdido buscándolo a lo que el mago le respondió que toda su vida había estado perdido. El caballero le contó que quería quitarse su armadura y quedó dormido, cuando despertó Merlín le dio una copa de un extraño líquido que al principio le supo amargo, después dulce y al final delicioso aquello que tomo era vida las ardillas, los conejos y los cuervos trituraron la comida para que el caballero pudiera comer a través de la armadura. Merlín le dijo que su armadura se la había puesto por miedo excusándose en las batallas, también que siempre estaba pidiendo disculpas y quería que todos contestaran sus preguntas, poco a poco se volvió tan sensible que escuchó a los animales. Un día decidió mandarle una nota a Cristóbal con una paloma llamada Rebeca, cuando volvió traía una nota en blanco ya que su hijo no lo conocía lo suficiente como para contestarle, el caballero lloró hasta que se quedó dormido. Capitulo III.-EL SENDERO DE LA VERDAD Cuando el caballero despertó se sentía avergonzado por haber llorado tanto, pero Merlín le dijo que ese era el primer paso para poderse liberarse de su armadura, lo condujo al mismo sendero por el que había llegado el cual lo llevaría a la deshonestidad, la avaricia, el odio, los celos, el miedo y la ignorancia, pero le enseño otro sendero que era el sendero de la Verdad, era muy espinoso, advirtiéndole que iba a necesitar de mucho coraje y de una decisión que no podía cambiar, el