Michel Henry et la différence phénoménologique

in: Jean Leclercq (Hrsg.): La vie et les vivants. (Re-)lire Michel Henry. Louvain: Presses Universitaires de Louvain, 249–256.

Ein erster Versuch, ausgehend vom frühen Hauptwerk L’essence de la manifestation (1963) Henrys radikalisierende Transformation der phänomenologischen Methode als Beitrag zu einer phänomenologischen Untersuchung des Seinssinns kenntlich zu machen: Die methodische Kritik der phänomenologischen Intentionalanalyse hat bei Henry den positiven Sinn, zu einer Differenzierung und Erweiterung der Analysen des Seinssinns zu führen.

A. GIELAROWSKI – R. GRZYWACZ (eds), Michel Henry. Fenomenolog życia, 2010

La recherche philosophique de Michel Henry s’inscrit dans la tradition française, à la fois cartésienne (elle se préoccupe d’un fondement certain et évident) et anti-cartésienne (elle démonte les prétentions du rationalisme et redéploye en métaphysique la question du fondement). Les évolutions parallèles et contrastées de Léon Brunschvicg et de Maurice Blondel pourraient servir de paradigme à cette tradition. La pensée d’Edmund Husserl présente les mêmes ambiguïtés. Les questions posées par ces ambiguïtés peuvent être énoncées en termes d’immanence et de transcendance, d’intériorité et d’extériorité, ou encore de subjectivité et d’objectivité. La philosophie ne peut pas se contenter de ces oppositions, tout en les maintenant comme éléments structurant de sa construction rationnelle. Michel Henry a cherché un chemin qui puisse porter plus haut que ces ambiguïtés.

In this article, the author seeks to present and articulate the elements of a phenomenology of hearing and music inspired by Michel Henry, seeking to answer a precise question : How would it be possible to envision concretely, that is to say through Henry's material phenomenology, the abstract essence of a musical sound ? e answer to this question will have two parts. e rst proposes some elements of a phenomenology of the ability to hear. is ability is conceived as an immanent power known in this immanence, such as Henry understands the subjective powers in his essay on Biranian ontology. e propositions of this rst part will be placed into the second part as the conditions of possibility of the most characteristic form of modern music : "absolute music" and its descendents which assume their subjectivity through a formation of their progression (Durchführung).

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 2011

Notes inédites sur la méthode phénoménologique Grégori Jean et Jean Leclercq Présentation dans la lignée du travail qui, mené au Fonds Michel henry de l'université Catholique de Louvain, nous a conduits à publier en janvier 2011 de très nombreux textes de jeunesse inédits sur l'expérience d'autrui 1 , nous proposons ici au lecteur une série de notes préparatoires à L'Essence de la manifestation toutes consacrées à la critique de la « méthode phénoménologique ». S'il est impossible de déterminer exactement l'époque de leur rédaction-Michel henry ne datait jamais ses notes de travail 2-il est fort probable qu'elle se situe relativement tôt dans son itinéraire philosophique. en témoignent l'émergence timide de certains thèmes-clé de L'Essence, mais aussi certains fragments de ce qui constitue manifestement une première lecture suivie des Ideen I de husserl. du reste-et en dépit du jugement rétrospectif qu'il portera, dans Phénoménologie matérielle, sur la genèse de sa propre pensée 3-c'est

Bulletin D Analyse Phenomenologique, 2010

Si nous avons placé notre examen du traitement théorique que Michel Henry a réservé à l'intentionnalité sous le signe du fondement qu'il cherche à lui assigner, c'est parce que l'une de nos principales ambitions sera de montrer que la critique que le philosophe français fait de ce leitmotiv de la phénoménologie husserlienne ne doit pas être comprise comme une tentative d'expulsion de l'intentionnalité hors du champ des recherches phénoménologiques, mais comme une entreprise de fondation. Dans cette perspective, le point de départ de Michel Henry réside dans une question très simple : l'intentionnalité est-elle susceptible de se fonder elle-même, trouve-t-elle son fondement en elle-même ? Ou sinon, quelle est sa condition de possibilité ? Ainsi, plutôt que de se contenter d'une attitude descriptive à l'égard d'un comportement intentionnel qui serait à chaque fois déjà donné, déjà opérant, il s'agit de soumettre l'intentionnalité à un questionnement de type transcendantal, pour la reconduire vers ce « qui la rend ultimement possible » 1. Le trajet suivi par cette reconduction de l'intentionnalité à son fondement est esquissé par Michel Henry de façon exemplaire dans son article, désormais célèbre, de 1995, « Phénoménologie non intentionnelle : une tâche de la phénoménologie à venir » 2 ; c'est ce texte qui nous donnera la première Bulletin d'analyse phénoménologique VI 8

Si la phénoménologie henryenne de l'invisibilité et de l'immanence de la vie frappe par son originalité, ses ramifications théologiques font cependant l'objet de plus de critiques. Cet article montre l'indissociabilité de la phénoménologique et de la théologique, du philosophe / phénoménologue et de l'homme de la foi, chez Henry. Il retrace le mouvement discursif qui part d'une brillante description de la vie phénoménologique à l'admission du Dieu-Vie des Écritures comme un seul et un même mouvement phénoménologico-théologique. Or si la perspective de la vie phénoménologique peut ouvrir des pistes théologiques et éthiques axiales, il y a lieu de souligner les enjeux aporétiques d'une approche phénoménologique des Écritures, de la vérité religieuse et des phénomènes dits saturés.

Bulletin D Analyse Phenomenologique, 2008

Cahiers philosophiques, 2011

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Journal of French and Francophone Philosophy, 2012

Étude de "Notes" inédites.