Democracia y dictadura

¿Democracia o dictadura?, 2019

Latinoamérica es una región que a lo largo de su historia ha sido marcada a fuego por las dictaduras. De diferentes tipos, sí, pero dictaduras en fin. El imaginario colectivo recuerda con miedo, tristeza y quién sabe con cuántos más sentimientos que no se pueden poner en palabras, los años que inundaron de oscuridad nuestros países. Hoy en día observamos una notoria ambivalencia al tratar de calificar, desde algunos sectores, de manera discrecional como dictaduras o no a algunos gobiernos, según estén más o menos de acuerdo con su posición política circunstancial. Será conveniencia, el afán de ir tras lo políticamente correcto o simple retorica vacía, pero la falta de claridad que denota en los diferentes actores de la política este tema, es nociva para la democracia. Hace un par de semanas atrás, Cuba recibió la visita de los reyes españoles. El evento hizo rememorar otras épocas de la política española, en las que el PSOE cuestionaba fuertemente e incluso imponía la censura través del Congreso español a la visita del padre del actual rey Felipe VI, el rey Juan Carlos, a la Argentina durante la última dictadura militar encabezada por Rafael Videla. Se cuestionaba lo simbólico de la visita, ¿era una legitimación del régimen dictatorial? 40 años después, aquellos que cuestionaban el posible respaldo implícito que aquella visita significaba, impulsan el viaje del actual rey Felipe VI a otro Estado donde existe un régimen dictatorial. La visita no solo se trató de temas culturales sino también económicos y, claro, políticos. Frente a ella los medios de comunicación no fogonearon mucho el debate. Pero es válido preguntarnos si esta vez fue una legitimación del régimen autoritario que existe en Cuba hace ya más de medio siglo, "Macri basura, vos sos la dictadura" acostumbraba vitorear la oposición argentina durante el gobierno de Cambiemos ¿Por qué? Porque Mauricio Macri a pesar de haber sido electo democráticamente-en un proceso que incluso estuvo viciado en algunos sectores del país, pero que le había permitido llegar al gobierno nacional de manera justa-no era de su sector político. A esos mismos sectores, al parecer se les olvidó reclamar en contra de otros gobiernos latinoamericanos que (como Cuba) sí niegan Derechos Humanos a sus ciudadanos, que acallan la libertad de expresión, que no alternan en el poder hace más de 15 años, que violan sus constituciones buscando reelecciones indefinidas, entre otros males que no solo van en contra del espíritu republicano sino también de la democracia per se ¿será porque la hermandad latinoamericana que proclaman también alcanza a la forma que tienen de desempeñarse en el gobierno? Este sesgo ideológico no ha sido dejado de lado tampoco en cuanto a la definición del golpe de Estado en Bolivia en las últimas semanas. Situación en la que muchos pretendieron justificar y suavizar los excesos del gobierno de Evo Morales con la aparición de las fuerzas armadas en escena, está más que claro que un golpe militar es injustificable bajo cualquier

Historia mínima de Argentina, 2014, ISBN 978-84-15832-25-6, págs. 303-352, 2014

Virginia Fusco y Andrea Greppi (eds). Democracia radical. Madrid: Lengua de Trapo, 2024, 2024

Llevadot, Laura y Jordana, Ester "Democracia y anarkhé". En: Virginia Fusco y Andrea Greppi (eds). Democracia radical. Madrid: Lengua de Trapo, 2024

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2022

This contribution aims to think the complex relationship between two Greek inventions, democracy and tragedy, detecting in it an insurmountable paradox. Three propositions are articulated: 1) tragedy is political; 2) the dialectic that pretends to philosophically grasp its meanings is democratic in its principle of mediation; 3) the tragic remains beyond the dialectic. Democratic politics, in the modern sense, would like to cushion death. It enshrines the effort inscribed in finitude to elude death, to postpone it, to stop thinking about it. Its vocation is profoundly antitragic. However, it is and remains tragic, because it faces its own destinal and impossible task to put an end to the tragic.

El Espectador, 2020

Undécima entrega de la serie propuesta por el grupo de investigación del Departamento de Literatura de la Universidad Nacional. Esta vez, el Glosario se ocupa de dos términos que adquieren importancia en épocas electorales.

El secreto es la esencia del poder D urante siglos se ha considerado esencial en el arte de gobernar el uso del secreto. Un capítulo que no podía faltar en los tratados de política, a lo largo de esa era que duró más siglos (de Maquiavelo a Hegel) y que se conoce como de la razón de estado, era el relativo a los modos, las formas, las circunstancias, las razones del secreto. La expresión, que hoy suena siniestra, de «arcana imperii», remite a Tácito, que narró, como escribe al inicio de las Historias, una peripecia «rica en sucesos desgraciados, atroz por sus luchas, dramática por sus rebeliones, cruel incluso en la paz». A finales del siglo XVI Tácito se había convertido, en el terreno de la política, en «maestro de los que saben». Vico lo consideró uno de sus «cuatro autores». Quien quisiera hacer acopio de citas en tor- [ 5 ] * Publicado en Democrazia e segreto (1988), edición de Marco Revelli, Einaudi, Milán, 2011.

Al retorno de la democracia, comenzaron a emerger ciertas “memorias” en torno a qué actores y grupos sociales fueron blanco de la dictadura cívico-militar. Estas memorias se consolidaron como oficiales en el espacio social generando que otras se resguardaran en los espacios privados, clandestinos, íntimos. Una de ellas fue la situación que atravesó el colectivo LGTBI que, desde la aparición del Nunca Más, fue invisibilizado, desarticulado y produjo un estancamiento de sus luchas y conquistas

Revista De Estudios Politicos, 2003