Avant propos. Les identités politiques sur la fin du Moyen Âge

Travaux sélectionnés pour l'habilitation à diriger des recherches (2018). Vol 1 : I. La privanza : la relation de proximité, le système politique ; II. Le palais, l'imaginaire et le royaume : les espaces de l'échange politique ; III. Du gouvernement à l'administration : la dépolitisation de l'échange politique. Vol. 2 : IV. Ritualisation, émotion et communication politiques en régime de monarchie nobiliaire ; V. Le contrat politique : de la Castille à l'Europe ; VI. La Castille, la France, l'Europe et le monde : l'histoire en miroir

Journée d'études - Université Bordeaux Montaigne, Mardi 24 mars 2015, 9h 30 -16 h

Perspectives médiévales, 2010

« On est revenu au Moyen Âge[1] », « ces actes sont médiévaux, moyenâgeux, barbares » ! Douloureusement réactivées par les attentats récents, ces formules ont été largement utilisées par les médias. Or, en qualifiant le « Moyen Âge » de « barbare » et d’« archaïque », le discours public rejette dans la sphère de l’altérité une période qui appartient aussi à une histoire et à un patrimoine hérités. Les notions de « médiéval » et de « moyenâgeux » semblent ainsi servir de substituts à un impensé qui est celui de la violence de notre propre société. Á l’inverse, « revenir au Moyen Âge », entre séries et jeux de rôles, c’est jouer ou rejouer celui-ci, le plus souvent pour l’encenser, dans une démarche où la nostalgie prend toutefois le pas sur la connaissance. Le présent numéro de Perspectives Médiévales s’est proposé d’analyser les diverses formes que revêt la manipulation de ces expressions, afin de révéler et de mettre à distance l’instrumentalisation sans rigueur dont elles sont le matériau ou le reflet. Car au plan idéologique, ce sont parfois les mêmes discours qui utilisent le terme de Moyen Âge comme référence pour désigner une altérité honnie, et qui par ailleurs l’invoquent pour justifier une identité : les « racines chrétiennes de l’Europe », ou une unité culturelle : l’Occident chrétien, face à une Europe qui serait fragmentée et dangereusement multi-culturelle. De même, au plan économique, le Moyen Âge sert de paradigme à une pensée de l’autarcie, sur la base d’un modèle pré-industriel, pourtant adossé à l’omniprésence de l’ordre et du pouvoir. Le Moyen Âge apparaît donc comme le porte-étendard d’une protestation globale, qui s’élève sans précaution contre la crise actuelle du politique et du modèle européen. À partir d’un travail épistémologique sur les notions et figures politiques les plus fréquemment associées ou opposées au Moyen Âge par les discours publics, les articles rassemblés dans ce numéro invitent à confronter les usages contemporains du terme et des expressions qui lui sont associées avec les réalités et représentations médiévales dont ces notions sont issues. Le Moyen Âge a-t-il été théocentriste, barbare, universaliste, humaniste ? Comment y sont définis l’État, la souveraineté, la violence ? Mieux comprises et mieux connues, ces notions, ces figures peuvent-elles jouer un autre rôle que celui de fantasme, d’écran ou de prétexte ? Et le Moyen Âge politique peut-il encore fournir des références positives pour penser le présent ? C’est une définition de la politique mais aussi du politique qui est en jeu, selon leur détermination par le passé médiéval, et leur articulation à la société d’aujourd’hui. [1] Par exemple : « La Grèce est revenue au Moyen Age ! », article de Dominique Alberti, du 16 février 2012 dans Libération (http://www.liberation.fr/futurs/2012/02/16/la-grece-est-revenue-au-moyen-age_796547) ou bien « L’Europe d’aujourd’hui est revenue au Moyen Âge », article du 16 janvier 2016 paru dans sputniknws.com (https://fr.sputniknews.com/international/201601161020991076-europe-retour-moyen-age).

Histoire urbaine, 2014

Élites urbaines et constructions territoriales. Des appartenances plurielles ? Nicolas Lyon-Caen, Mathieu Marraud, Multiplicité et unité communautaire à Paris. Appartenances professionnelles et carrières civiques, XVII e-XVIII e siècles Antoine Coutelle, « Les citoyens tant soit peu notables ». Appartenir à l'élite d'une capitale provinciale, Poitiers XVII e siècle Holger Trauzettel, Coopérer pour compenser. Dynasties municipales de Halle lors du passage de la ville au Brandebourg-Prusse, 1 680-1740 Jochen Hoock, Du marchand-bourgeois à l'élite commerçante. Statut social et fonction économique dans le milieu marchand rouennais au début du XVIII e siècle Indravati Félicité, Passer de l'élite économique à l'élite politique grâce à l'action diplomatique. Le cas des Juifs « portugais » de Hambourg de la fin du XVII e siècle au début du XVIII e siècle

Revue Historique, 2001

Bulletin d'histoire politique

Tous droits réservés © Association québécoise d'histoire politique; VLB Éditeur, 2002 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

Revue d'histoire politique L'amitié en politique D'Oreste et Pylade à l'époque contemporaine Dossier coordonné par Arnaud Suspène Le comité de lecture est constitué du comité de rédaction, élargi, à l'occasion, à des membres du comité scientifique ou des chercheurs extérieurs.

Rives méditerranéennes, 64 , 2023

The choice of colors and the fabrics of the clothes that we wear is rarely trivial. Based on the study of the account books of Giuliano da Gagliano, a Florentine merchant-banker close to the Medici established in Lyon, the article traces how a Renaissance man put his wardrobe at the service of a strategy of ascent social.

2011

Ensemble de contributions sur les trois axes majeurs de la reflexion d'Albert Rigaudiere sur cette periode : la ville, les finances et l'Etat. Definition de la ville avec ses contours geographiques, sociaux et juridiques, ses revendications et prerogatives ; questions liees a l'etablissement de l'impot et a l'administration des finances ; affirmation progressive d'une souverainete longtemps negociee.

L'Harmattan eBooks, 1994

to carry at such a sweeping level of generalization. Even more is this the case with the argument that the Canadian and American labour movements were similarly "Gomperist" until the late 1970s (108). One of the unfortunate paradoxes of this kind of book is that while meticulous attention is paid to the presentation of statistical data, there is a tendency to play rather fast and loose with the history called upon to "explain" the data.