Cus Do Mundo

Se a nossa existência não tem por fim imediato a dor, pode dizer-se que não tem razão alguma de ser no mundo. Porque é absurdo admitir que a dor sem fim, que nasce da miséria inerente à vida e enche o mundo, seja apenas um puro acidente, e não o próprio fim. Cada desgraça particular parece, é certo, uma exceção, mas a desgraça geral é a regra. *** Assim como um regato corre sem ímpetos, enquanto não encontra obstáculos, do mesmo modo na natureza humana, como na natureza animal, a vida corre incosciente e descuidosa, quando coisa alguma se lhe opõe à vontade. Se a atenção desperta, é porque a vontade não era livre e se produziu algum choque. Tudo o que se ergue em frente da nossa vontade, tudo o que a contraria ou lhe resiste, isto é, tudo que há de desagradável e de doloroso, sentimo-lo ato contínuo e muito nitidamente. Não atentamos na saúde geral do nosso corpo, mas notamos o ponto ligeiro onde o sapato nos molesta; não apreciamos o conjunto próspero dos nossos negócios, e só pensamos numa ninharia insignificante que nos desgosta.-O bem-estar e a felicidade são portanto negativos, só a dor é positiva. Não conheço nada mais absurdo que a maior parte dos sistemas metafísicos, que explicam o mal como uma coisa negativa; só ele, pelo contrário, é positivo, visto que se faz sentir... O bem, a felicidade, a satisfação são negativos, porque não fazem senão suprimir um desejo e terminar um desgosto. Acrescente-se a isto que em geral achamos as alegrias abaixo da nossa expectativa, ao passo que as dores a excedem grandemente. Se quereis num momento esclarecer-vos a este respeito, e saber se o prazer é superior ao desgosto, ou se apenas se compensam, comparai a impressão do animal que devora outro, com a impressão do que é devorado. *** A mais eficaz consolação em toda a desgraça, em todo o sofrimento, é voltar os olhos para aqueles que são ainda mais desgraçados do que nós: este remédio encontra-se ao alcance de todos. Mas que resulta daí para o conjunto? Semelhantes aos carneiros que saltam no prado, enquanto, com o olhar, o carniceiro faz a sua escolha no meio do rebanho, não sabemos, nos nossos dias felizes, que desastre o destino nos prepara precisamente a essa hora-doença, perseguição, ruína, mutilação, cegueira, loucura, etc. Tudo o que procuramos colher resiste-nos; tudo tem uma vontade hostil que é preciso vencer. Na vida dos povos, a História só nos aponta guerras e sedições: os anos de paz não passam de curtos intervalos de entreatos, uma vez por acaso. E da mesma maneira a vida do homem é um combate perpétuo, não só contra males abstratos, a miséria ou o aborrecimento, mas também contra os outros homens. Em toda a parte se encontra um adversário: a vida é uma guerra sem tréguas, e morre-se com as armas na mão. *** Ao tormento da existência vem ainda juntar-se a rapidez do tempo, que nos inquieta, que nos não deixa respirar, e se conserva atrás de cada um de nós como um vigia dos forçados de chicote em punho.-Poupa apenas aqueles que entregou ao aborrecimento. *** Portanto, assim como o nosso corpo rebentaria se estivesse sujeito à pressão da atmosfera, do mesmo modo se o peso da miséria, do desgosto, dos reveses e dos vãos esforços fosse banido da vida do homem, o excesso da sua arrogância seria tão desmedido, que o faria em bocados ou pelo menos o conduziria à insânia mais desordenada e até à loucura furiosa.-Em todo o tempo, cada um precisa ter um certo número de cuidados, de dores ou de miséria, do mesmo modo que o navio carece de lastro para se manter em equilíbrio e andar direito. Trabalho, tormento, desgosto e miséria, tal é sem dúvida durante a vida inteira o quinhão de quase todos os homens. Mas se todos os desejos, apenas formados, fossem imediatamente realizados, com que se preencheria a vida humana, em que se empregaria o tempo? Coloque-se esta raça num país de fadas, onde tudo cresceria espontaneamente, onde as calhandras voariam já assadas ao alcance de todas as bocas, onde todos encontrariam sem dificuldade a sua amada e a obteriam o mais facilmente possível-verse -ia então os homens morrerem de tédio, ou enforcarem-se, outros disputarem,

2014

Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, 2014.Pequenos territórios compõem este trabalho. Cada território apresenta uma característica e juntos constituem um mundo próprio, particular. Estão aqui agrupados desta maneira para melhor entendimento e exploração do meu trabalho de conclusão de curso, apresentado no Espaço Piloto. São eles: mapa, fragilidade, canto, pequenez, deste mundo e destes mundos

Tríade: Comunicação, Cultura e Mídia

A Comic Con Experience, que se destaca por ser a maior comic con do mundo, em 2019 passa a se chamar “Comic Con Experience: o mundo de todos os mundos”. Através da etnografia pautada na perspectiva dialógica abordada por James Clifford, o artigo objetiva compreender como esta comic con é capaz de vincular diferentes mundos ficcionais em um só lugar e, assim, assumir esta denominação. O estudo conclui que estes mundos estão concatenados pela cultura pop que, mais do que conter referências a elementos de narrativas, gera afetos responsáveis por dar sentido e movimento ao evento. Ao demonstrar que este vínculo é promovido devido a um “comum” resultante do conhecimento prévio das narrativas da cultura pop, o artigo busca contribuir para a compreensão do conceito de Comunicação abordado pelo pesquisador Muniz Sodré em seu livro a “A ciência do comum: notas sobre o método comunicacional”.

A sfOlmas visuais everbais da cultura veiculada pelos meios eletrônicos de comunicação suplantaram as narrativas sustentadas pela cultura do livro, exigindo novos tipos de abordagem para interpretá-las. Aimportância de seu estudo reside no fato de que estes meios constituem oprincipal elemento de socialização, alterando formas de interação social ao substituir a fanu1ia, a igreja e a escola como juízes adeterminar valores,gostos eidéias.Com suas celebridades eimagens atraentes, a televisão, centro destas formas de comunicação, atua decisivamente na constituição de modelos de estilo, moda ecomportamento adotados pelos telespectadores.

Mundo Country

InSURgência: revista de direitos e movimentos sociais, 2016

Os Amaros são uma comunidade quilombola cujo histórico de expropriação de suas terras remonta ao início do século XX. Essas terras, de nome Pituba, estão localizadas no entorno do núcleo urbano de Paracatu, região noroeste de Minas Gerais. Durante a década de 1980, o registro oficial das terras no nome da família é descoberto, motivando o início de um movimento pelo reconhecimento do território e de autodefinição da família como comunidade quilombola. O conflito se desenrola com a instalação, na mesma época, de uma empresa mineradora internacional na região cujos interesses econômicos se impõem tanto sobre os poderes públicos como sobre os sujeitos locais, evidenciando assimetrias de poder na disputa pelo uso e significação da fazenda Pituba.

Teresa

Na figuração da “máquina do mundo”, Dante e Camões representam princípios essenciaisdo Universo. Drummond desdenha colher a coisa metafísica que se oferece gratuitamentea seu engenho. Haroldo de Campos substitui a metafísica platônica e escolástica de Dante eCamões e a recusa de Drummond de uma nova metafísica, sem Deus ou fundamento essencial,pela física dos quanta.

Revista USP, 1998

Terra Brasilis, 2013

Historiografia da história da geografia Conhecer seu Mundo Os geógrafos e os saberes geográficos nos congressos internacionais: espacialidades e geografismos Connaître son Monde : Les géographes et les savoirs géographiques en congrès internationaux : spatialités et géographismes Conocer su mundo. Los geógrafos y los saberes geográficos en los congresos internacionales: espacialidades y geografismos Knowing their world. Geographers and geographical knowledge in the international congresses: spatialities and geographisms Die eigene Welt kennen. Die Geographen und das geographische Wissen in internationalen Tagungen: Räumlichkeiten und Geographismen

2017

Partindo de uma abordagem multidisciplinar, o volume tem por base a questionação do jogo no âmbito dos Estudos sobre o Imaginário. Os vários contributos que compõem o livro refletem sobre a noção de jogo nas suas múltiplas valências (manifestação cultural, imaginário lúdico, espaço relacional, manifestação da ordem, projeção lógica, sistema de regras, relação com o Real, com o Outro, com o Cosmos…) e com base em distintas áreas disciplinares (Psicanálise, Antropologia, Sociologia, Estudos Literários, Matemática, Filosofia).