Tradurre la tradizione

Evola in una intervista sostiene che ne " La Crisi del mondo moderno e in Autorità Spirituale e potere temporale Guénon afferma che la tradizione occidentale è il Cattolicesimo; i tentativi di risollevamento dell'Occidente dovrebbero tendere a reintegrare il Cattolicesimo nella sua dimensione metafisica e tradizionale dimenticata "....

"l'Attacco" quotidiano, 2023

Le tradizioni non consistono solo negli aspetti appariscenti ma spesso sono comportamenti che ci passano sotto gli occhi senza che ce ne accorgiamo tale è l'uso recente dei cittadini foggiani di scambiarsi, in una grande adunata, gli auguri la vigilia di Natale.

Filosofie del linguaggio. Storie, autori, concetti

Questo è l'unico capitolo (con la parziale eccezione di quello per la tradizione greca) dedicato più che ad una corrente filosofica ad una tradizione geografica. In effetti gli autori trattati in questo capitolo -in particolare Dante, Vico, Leopardi e Gramscinon rientrano propriamente in una corrente filosofica, oltre al fatto che -a parte Vico -spesso non vengono nemmeno considerati filosofi. L'idea di questo capitolo, al contrario, è che questi autori vadano considerati come figure esemplari di un modo di considerare il linguaggio non come un oggetto di studio specialistico. Non si occupano, cioè, di linguaggio come tema filosofico specifico, ad esempio come quei filosofi che si occupano di etica o di musica. Per questa tradizione il linguaggio non è una caratteristica che si aggiunge alle altre caratteristiche umane; il linguaggio non può essere studiato all'infuori della vita sociale umana. Per questa stessa ragione questi autori non sono filosofi in senso tecnico, proprio perché per loro il linguaggio non è un aspetto settoriale della vita umana, che quindi possa essere studiato come entità a sé stante. La tradizione italiana, allora, èfra le posizioni moderne sul linguaggioquella che più di ogni altra esalta l'intreccio inestricabile fra lingua, vita, conflitto, società.

La tradizione manoscritta del commento di Servio alle Bucoliche, 2021

Servio, grammatico vissuto fra il IV e il V secolo, è l’autore dell’unico commento antico alle opere virgiliane che ci è pervenuto in forma completa, grazie all’enorme fortuna di cui ha goduto nel corso del Medioevo e del Rinascimento. Esso ha accompagnato in questi secoli la lettura di Virgilio e costituisce tutt’ora uno strumento fondamentale per lo studio delle opere virgiliane e della loro ricezione. Nel sec. XX e all’inizio del XXI sono state pubblicate edizioni di alcuni libri del commento all’Eneide, ma per il commento alle Bucoliche (e alle Georgiche) l’edizione d’uso resta quella ottocentesca di Thilo, basata su una conoscenza molto limitata della tradizione manoscritta. Questo volume si propone di colmare questa lacuna degli studi, con una ricostruzione della peculiare tradizione manoscritta del commento alle Bucoliche, ed un esame dei problemi posti dalla ricostruzione del testo critico.

Elvio Chiricozzi / Roberto Pietrosanti Migranti, 2000

Studio incentrato sulla definizione di tradizione all'interno delle arti marziali (in particolar modo del karate). Un documento che, a mio parere, può valere per molti altri settori della vita di tutti i giorni. Articolo originariamente pubblicato per il sito KarateSen.

Informazione Filosofica, 2022

In the last decade, awareness has grown that global warming, overpopulation and the destruction of natural habitats are destroying biodiversity. The consequences of this phenomenon have also been extensively discussed in the literature, from vulnerability to natural disasters to the availability and quality of food and water resources. Less attention has been paid to another phenomenon of no less shocking significance for our lives: the loss of cultural diversity which is affecting the human sphere, including the ways of living and thinking, the languages and visions of the world, the knowledge and the traditions. This essay documents this phenomenon and considers its negative effects on the preservation of the heritage of traditions and on the expansion of opportunities for innovation. ABSTRACT (ITA) Nell’ultimo decennio è cresciuta la consapevolezza che il riscaldamento globale, la sovrappopolazione e la distruzione degli habitat naturali stanno distruggendo la biodiversità. Sono state anche ampiamente discusse in letteratura le conseguenze di questo fenomeno, dalla vulnerabilità ai disastri naturali, sino alla disponibilità e alla qualità delle risorse alimentari e idriche. Minore attenzione è stata riservata a un altro fenomeno di portata non meno sconvolgente per le nostre vite: la perdita di diversità culturale che riguarda la sfera umana, comprendendo i modi di vivere e di pensare, i linguaggi e le visioni del mondo, ma anche le conoscenze e le tradizioni, nonché le specificità locali. In questo articolo si documenta questo fenomeno e se ne indicano i riflessi negativi sulla conservazione del patrimonio delle tradizioni e sull’ampiamento delle

«Jura Gentium», n. 6, 1, pp. 116-172, 2009

Per capire se il linguaggio dei diritti può diventare un linguaggio universale, se può stabilirsi un'intesa completa intorno al loro contenuto e alla loro applicazione, dobbiamo identificare quali problemi comporti questa idea. Sotto questo aspetto la difficoltà più rilevante sembra essere quella del relativismo culturale, ovvero della dottrina che asserisce che culture diverse determinano "forme di vita" fra loro incommensurabili. Ovviamente, se il relativismo culturale dovesse rivelarsi fondato, la possibilità di una comunicazione tra culture differenti risulterebbe pregiudicata e con essa la prospettiva di un'intesa globale intorno ai diritti.

c om i tato p r o m oto r e luciano agostiniani · a n g e lo b ott i n i · d o m i n i q u e b r i q u e l stefano br uni · giova n n i c o lo n na · g i u l i a n o d e m a r i n i s luigi d onati · sy b i l l e h ay n e s · fa b r i z i o s e r r a anna maria sgubini m o r e tt i · ja n o s g y r g y s z i l  g y i a c u r a d i st e fa n o b r u n i · II · P I S A · R O M A

Anteprima dall'introduzione al testo sullo yoga classico di Patanjali