En torno a la "guerra": Freud y Gramsci

Este ensayo busca elucidar una intuición común a Freud y a Derrida: la relación en la guerra entre la hipersofisticación tecnológica y una violencia arcaica. Freud aborda la guerra desde dos consideraciones que serán actualizadas por la deconstrucción: 1) el hecho de que la violencia no es exterior a la vida sino que le es esencial y, en ese sentido, la civilización puede ser definida como un pharmakon que protege la vida y arremete en su contra; 2) la crítica de la civilización a partir de la crueldad y de la pulsión de destrucción se presentan en la guerra, lo que resulta en una desilusión de cara a las promesas de la civilización. En este sentido, será a partir de la hipersofisticación de la violencia arcaica que abordaremos cómo Freud analiza la ideología y el discurso de la guerra, inclusive en una crítica a la objetividad y a las ciencias puestas al servicio de la violencia.

Revista de Historia de la Psicología, vol. 28, núm. 2/3, 2007 121-127 Resumen El presente artículo versa sobre las opiniones que Sigmund Freud mantuvo sobre la guerra. Recoge las ideas sobre la guerra a lo largo de su obra, su experiencia de la misma, las causas y su posible prevención.

2015

Recensión sobre la correspondencia entre Einstein y Freud

Praxis Filosófica, 2018

El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido como Risorgimento.

Ponencia presentada en la conferencia: INCURSIONES GRAMSCIANAS ARGENTINAS Dilemas actuales, a 100 años de Octubre, a 80 años de la muerte de Antonio Gramsci (Buenos Aires, 21, 22 y 23 de junio de 2017) Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini” Facultad de Ciencias Sociales – Universidad de Buenos Aires

Intervención y Coyuntura, 2021

El mito como categoría de análisis político es una herramienta útil que aporta este pensador italiano para tratar de responder a la pregunta siguiente: ¿qué es el mito político en los actuales tiempos neoliberales y pandémicos? De ahí que este teórico nacido en Cerdeña, a finales del siglo XIX, plantea que las sociedades modernas reproducen en sus mentalidades diversos elementos ideológicos, culturales y hasta religiosos que pueden conducir o no a su acción y organización en el campo de la disputa política. En Gramsci, hay que explicar que la ideología es entendida como la visión del mundo que tiene un papel activo en la transformación o conservación de la realidad social.

La delimitación del lugar ocupado por el althusserianismo en el proceso de relectura del corpus marxista llevado a cabo por el colectivo de Pasado y Presente ha estado en gran medida condicionada por una variable interpretativa que postula una necesaria incompatibilidad y exclusión entre las tradiciones gramsciana y althusseriana. Las intervenciones producidas en las décadas de 1980 y 1990 en pos de reconstruir los itinerarios del gramscianismo en América Latina establecieron un sentido común en torno a la relación entre la circulación de la obra de Gramsci y la de Althusser en la izquierda latinoamericana: el auge del althusserianismo durante la segunda mitad de la década de 1960 habría bloqueado la difusión de la obra gramsciana y le habría otorgado a ésta la marca del prejuicio althusseriano; al mismo tiempo el gramscianismo habría comenzado a ser hegemónico a medida que el althusserianismo perdía su interés a mediados de la década de 1970. 1 Los elementos característicos del sentido común en torno a la incompatibilidad entre las tradiciones gramsciana y althusseriana se estructuraron en un momento en el que la izquierda latinoamericana llevaba a cabo un proceso de deconstrucción del marxismo posclásico y formulación de un corpus marxista adecuado a los nuevos tiempos. Este proceso, que implicó tanto una revisión de la experiencia de las formaciones de la nueva izquierda latinoamericana como de las corrientes marxistas que se articularon con ellas, redundó en una historización de la tradición marxista caracterizada por el otorgamiento de valoraciones positivas a las corrientes que podían ser traducidas a la nueva gramática teórica de la década de 1980 y la hostilidad frente a aquellas que se presentaban como intraducibles a ese presente. Así, la articulación entre la relectura de Gramsci y la deriva democrática de la izquierda latinoamericana estuvo acompañada por una revisión del corpus marxista explícitamente reactiva al althusserianismo, lo cual se manifestó en una historización que absolutizaba las diferencias entre las tradiciones gramsciana y althusseriana, silenciaba la especificidad * Publicado en Cabezas, Oscar Ariel (comp.) Gramsci en las orillas. Buenos Aires, La Cebra, 2015, pp. 171-218.

2024

Reseña para Jacobin Latinoámerica del libro de Massimo Modonessi publicado por akal en 2023

Lo político y la derrota. Un contrapunto entre Antonio Gramsci y Carl Schmitt, 2020

Fragmento libro "Lo político y la derrota. Un contrapunto entre Antonio Gramsci y Carl Schmitt"