Reforma protestante

Para los siglos XIV-XVI se desarrolló un cambio profundo y generalizado en la iglesia cristiana en la Tradición Occidental europea, impulsado por pensadores, religiosos y políticos, que lograron acabar con las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. Los precursores El movimiento se inició con las ideas del teólogo inglés y profesor de teología en la Universidad de Oxford, John Wycliffe (1320-1384), quien tradujo la Biblia al Inglés y demandaba la secularización de la Iglesia, que detentaba la tercera parte de la tierra inglesa, y la suspensión de su poder económico; además, rechazaba la tesis papal que señalaba a la tradición, esto es los usos y costumbres feudales, al lado de las Escrituras Sagradas, como fuente de la doctrina; señalando que la Biblia era el único fundamento de toda la doctrina cristiana, ya que veía a la Iglesia como una institución espiritual y no política; por otra parte sugería que la libertad humana no existía, ya que todo lo que hacía una persona estaba predeterminado, por lo que no tenía sentido la búsqueda de las indulgencias 1 para lograr la salvación.

Dossier dirigido por Rogelio Laguna por los 500 años de la reforma protestante. Revista Tehoria 33, Colegio de Filosofía de la UNAM.

Clavijo ve mal el futuro de la economía colombiana y habla de la próxima reforma tributaria.

1986

estructura de la Iglesia, son consecuencia y desarrollo de estos dos principios primeros.

Cinco solas es la denominación conjunta para cinco frases en latín que surgieron durante la Reforma Protestante y resumen las creencias teológicas básicas de los reformadores o protestantes que entraban en contraposición con la doctrina católica.

El factor político en la Reforma, 2020

Resumen: El presente texto está dedicado a los motivos políticos que propiciaron la Reforma protestante durante la primera mitad del siglo XVI. La hipótesis que se plantea es que dichos motivos fueron claves para que ciertos príncipes implementaran la Reforma desde arriba. Los beneficios consistían, por un lado, en la posibilidad de confiscar bienes eclesiásticos y, por otro lado, de ganar el control sobre la iglesia y la investidura de cargos, tales como obispos o arzobispos, anulando así la influencia de Roma. Se ilustra esta hipótesis con los ejemplos de los príncipes del Sacro Imperio Romano, los reinos escandinavos, Inglaterra y los Países Bajos. Para fortalecer este argumento se tratan también los casos de Francia y la monarquía española, donde la Reforma no triunfa porque, especialmente en el caso de Francia, no hay un interés por parte de la corona de promoverla. Esta negativa se basa en el hecho que en ambos casos los monarcas ya ejercían un fuerte poder sobre la iglesia en sus reinos, por lo que políticamente poco tenían que ganar adhiriéndose a la Reforma.

Breve sinopsis histórica de los Adventistas de la Reforma.

La Reforma Protestante desde el margen, 2020

La imagen de cubierta corresponde al frontispicio de un panfleto redactado por Johannes Cochlaeus: “Las siete cabezas de Martín Lutero”. Editado en latín y alemán en 1529, en Leipzig, Sieben Kopffe Martini Luthers o Luther septiceps intentaba contrarrestar las consecuencias de la polémica iniciada por Lutero en 1517. Una Reforma que comportaría la destrucción de un mundo. Este monstruo, que sugería asociar a Lutero con la bestia del apocalipsis, resume cómica y severamente el conjunto de objetivos que aborda este libro: entrever las raíces del movimiento reformado como reacción a una teología escolástica, a una eclesiología gregoriana y a prácticas monacales, evangélicas y rituales específicas; debatir sobre el hecho moderno de la implosión del cristianismo, sobre la inimaginable conversión de herejías en Iglesias y sobre la posible influencia de los idearios radicales tanto teológicos como políticos en nuestra cultura actual; atender a la expansión de la prédica protestante y católica −oral, escrita e iconográfica− hacia áreas geográficas cada vez más amplias, a la relación de las nacientes confesiones entre sí y a las diversas lecturas que hacían de las creencias ajenas, las conocidas y aquellas por conocer. Las cabezas recuerdan también uno de los rasgos más salientes de la Reforma: la violencia. Brutal, marcial y −en ocasiones− hasta preternatural, se expresó también mediante tratados, imágenes, revueltas y legislaciones, signos de una suspensión gravitatoria de la palabra revelada. Mediante la reflexión de destacados especialistas, esta obra pretende mostrar la Reforma como un movimiento policefálico, bajo una luz más receptiva que aquella que iluminó el encarnizamiento brutal de Cochlaeus y los suyos: ajenos a sus odios y preocupaciones, lejos de la contingencia, estamos todavía hoy, a 500 años de la puerta de Wittenberg, viviendo sus consecuencias.

HUMAN REVIEW. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades, 2018

La llegada de los protestantismos históricos al Norte de México trajo consigo múltiples implicaciones, entre las cuales se puede mencionar al arribo de nuevas ideas. Justamente, dichas ideas se transmitieron a través de la Educación. El presente artículo representa una aproximación a la creación de escuelas protestantes en la Ciudad de Monterrey a finales del siglo XIX, así como un análisis de las posibles contribuciones de los centros de enseñanza enmarcado en un contexto de cambios importantes como la secularización de la sociedad y la consolidación del naciente estado Mexicano.