La espiritualidad en las artistas contemporáneas

Wassily Kandinsky de lo espiritual en el arte la nave de los locos

Epílogo 35 REFERENCAS BIBLIOGRÁFICAS 41 APÉNDICE I i INTRODUCCIÓN Publicado con fecha de 1912, es decir, hace exactamente un siglo, se presentó al público la primera edición de Über das Geistige in der Kunst, de Vasili Kandinsky. Aunque ese podría bien ser el motivo para escribir un trabajo que lo conmemorara, esa no fue la motivación en este caso. Tampoco podemos ignorar que un siglo es un período considerable y ese se convierte en un motivo para reconocer que el libro de Kandinsky se ha resistido al olvido que ha probado o cuestionado la continuidad de un incontable número de obras. Un siglo de vigencia se hace suficiente para considerarlo un hito. Pero, precisamente, nos cuesta determinar el ámbito, o los ámbitos, que este hito ha llegado a estremecer.

Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2016

Apresentação enquanto organizadora do presente volume dedicado a: Espiritualidades, uma categoria em expansão. El presente dossier tiene como tema central la búsqueda personal y colectiva de espiritualidad. De manera recurrente distintos autores aluden a que una característica de la religiosidad contemporánea es la preferencia por espiritualidades menos dogmáticas, alejadas de las normas y cánones de las instituciones de la religión, y cada vez más individuales, subjetivas, intuitivas y emocionales. Incluso Taylor (2007) refiere que la espiritualidad puede ser considerada una nueva forma socialmente establecida de experimentar lo religioso en la sociedad tardía. También es un hecho que diferentes actores apelan a denominar su relación personal con lo sagrado y lo trascendente como una opción espiritual (Heelas, 1996), rechazando guías y pertenencias fijas. La espiritualidad aparece entonces como el resultado de la extracción de creencias, significados, vivencias, valores y experiencias de lo sagrado de los contornos institucionalizados. Salir de la religión y optar por practicar una espiritualidad no es solamente una elección religiosa o filosófica, sino ante todo la búsqueda de un estilo de vida (De la Torre, 2012). Es un rechazo por repetir formulas instituidas, y por emprender búsquedas de sentido trascendental. Acorde con Carozzi (1999) optar por una espiritualidad implica optar por la autonomía y el rechazo del control institucional y el autoritarismo. En nombre de la búsqueda espiritual se emprenden encuentros de reconexión entre el nomos y el cosmos (Berger, 1999), entre el aquí y ahora con una concepción trascendental, entre lo tradicional y lo contemporáneo.

Tercio Creciente, 2023

Esta investigación quiere mostrar a través de una serie de artistas contemporáneas que utilizan como medio de reivindicación procesos creativos donde el concepto de dolor se hace explícito, unas con el fin de alcanzar otras realidades y otras por la misma vivencia. Un proceso donde la espiritualidad se manifiesta como un camino de descubrimiento que les permite alcanzar otras realidades y una rica estética. Artistas que han tenido también como referentes a grandes maestras de la espiritualidad. Producciones que no solo sirven a las artistas para mostrar el sufrimiento, sino como un medio de lucha en esta sociedad para reivindicar los derechos de la mujer. Un hecho que no solo se da por individual, sino de forma colectiva, en ese sentido este artículo muestra cómo diferentes artistas utilizan los mismos conceptos, incluso siendo un medio donde comisarios y agentes artísticos han dejado testimoniado a través de exposiciones.

TeoCotidiana, 2020

Artículo. Publicado originalmente en la revista digital Teocotidiana. Mayo de 2020. Extracto de mi libro "Arte y fe. Un camino de reconciliación" (Ediciones Kairos, Florida, 2016). La existencia del arte cruza como un surco la historia, la geografía y las culturas. Como Dios, está en todas partes, incluso si no sabemos definirlo por completo. Se han escrito tratados, manifiestos y Ars Poéticas para intentar responder al significado y la importancia del arte. Muchas cosas se han dicho en el intento de definir qué es el arte. Pero a pesar de todo, la multitud de consejeros no parece resolver el acertijo. En este artículo abordo la posibilidad de pensar el fenómeno estético en relación con la espiritualidad humana.

Polis Revista De La Universidad Bolivariana, 2004

A manera de provocación Nietzche, el filósofo demoledor, sentenció: Dios ha muerto. Un brillante graffiti anónimo retrucó, Nietzche ha muerto: Dios. Pero si la modernidad les dio muerte, la postmodernidad los ha resucitado. Dios ha vuelto, pero con otro rostro. Con otro concepto. Lo que ha regresado en lo esencial es el sentimiento y la comprensión de la existencia de lo superior, y del ser humano como criatura al interior de un universo que lo supera. "Somos seres creados. Criaturas y no creadores". 1 Condiciones occidentales para el resurgimiento espiritual La época moderna nació cifrando su esperanza en la liberación de la mente humana por medio de la razón, y bajo la convicción de que este hombre "racional" dejaría atrás la "barbarie". Pero la deriva no ha sido hacia la convivencia racional, sino hacia los "juegos de guerra" que tienen un momento culminante en las dos conflagraciones mundiales, y que ahora en los albores del siglo XXI resurgen a escala más pequeña, pero con la amenza latente de su expansión. ¿Podemos argumentar frente a este sólo hecho, sin entrar en la «letra