Lexique de sociologie

L'Année Sociologique, 2017

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HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2012

Discours du récipiendaire Monsieur le Recteur de l'université de Crête, Mesdames et Messieurs les Professeurs, Mesdames et Messieurs les Maitres de conférences, Chers collègues, Mes amis Madame Kaklamani, Monsieur Georgoulas, Monsieur Panayotopoulos, Mesdames et Messieurs, Permettez-moi d'abord de vous remercier du grand honneur que vous me faites en m'attribuant le titre de docteur Honoris Causa de votre université. Et ceci dans la période pour le moins difficile que vous traversez actuellement. Ce faisant vous acceptez de me compter comme l'un des vôtres ce dont je ne suis pas peu fier. Croyez bien que dans le temps qui me reste, « le travail prend du temps et la vie est brève » je m'efforcerai d'oeuvrer au mieux au développement de la connaissance sociologique et à sa diffusion par l'enseignement pour rester digne de figurer dans votre assemblée.

Les restrictions qu'implique cette représentation parentale de la fille comme signe extérieur de l'honneur familial soulèvent des critiques virulentes parmi les filles : "Dès que tu commences la puberté ça y est. Tout de suite t'es… Les garçons, ils ont tout. La mère quand elle parle, ses garçons c'est des hommes, elle les grandit même s'ils font des conneries (…) Les mecs, on leur pardonne toutes leurs conneries. Au contraire si on le voit avec des filles, la mère est fière de son fils : "je l'ai vu avec une gawriyya", za'ma (soi disant) l'homme. Quand c'est une fille, oh là là là, la honte" 3 . Nos informatrices disent que les domaines touchés par les restrictions se rapportent aux "sorties la nuit" 4 , à"la façon de s'habiller (…) le fait d'avoir du courrier, coup de téléphone" 5 , à"un minimum de liberté, sortir, s'amuser. Et je parle de sortir et s'amuser pour les filles majeures" 6 , à l'impossibilité d'avoir"des rapports libres entre garçons et filles" 7 . Et l'on estime que ces restrictions sont imposées afin de "[garantir] a-sbâh 8 (la virginité), [se garder contre] al-karch 9 (tomber enceinte) ou si elle part avec un gawrî. Et ça c'est la pire, pour eux, c'est la pire des choses, c'est l'échec total" 10 . Ainsi, "si tu commences à te maquiller et tout ça, c'est que tu cherches quelque chose : "Mâlkî ? Achnû kayn ? Ilâ 'andak chi haja gulîha" (qu'est-ce que tu as ? Qu'est-ce qu'il t'arrive ? Si tu as quelque chose, dis-le). Za'ma (soi disant), si tu es en train de te changer, de te maquiller, de te faire belle et que t'as envie de sortir, c'est parce que tu recherches quelque chose, t'as quelque chose derrière la tête et ça, ça leur fait peur parce qu'ils savent pas exactement ce qu'il y a quoi. Ça tourne toujours autour des histoires de mecs, des histoires de cul quoi" dit une enquêtée 11 . Une autre ajoute : "Quand ils voient que tu fumes, ça veut dire que tu as tout perdu. Tout ce qui est alcool et cigarettes, ils le mettent au même niveau que la virginité. (…) Il y a une famille, le père a trouvé un paquet de Marlboro dans la veste de sa fille. Il a envoyé toute la famille au Maroc" 12 . Nos enquêtées concluent que la fille "arabe""n'a pas le droit de profiter de sa jeunesse", elle est privée de sa "liberté individuelle aussi bien morale que physique" 13 ou de "liberté totale » 14 .

Pierre Moessinger revisite ici la principale raison d'être de la sociologie, à savoir la question de l'émergence. Il montre comment et pourquoi la nouveauté qualitative -- ou structurelle -- d'un système social a été mal comprise, et pourquoi ce problème est au centre des grandes oppositions qui partagent la discipline depuis sa fondation. Il propose une révision de ses fondements en mettant l'accent sur les liens micro-macro et sur la distinction entre systèmes hiérarchiques et systèmes décentralisés.

Penser comme un(e) sociologue à partir d'un exemple Objet qui n'a pas l'apparence d'un objet socio = l'obésité. Le sens commun le considère comme un objet réservé aux généticiens, aux psychologues, aux diététiciens car cela concerne le corps. Sociologie de l'obésité, Jean-Pierre Poulain  passage en revue de l'ensemble des théories de l'obésité  il n'y a aucun objet interdit à la sociologie, à partir du moment où un sociologue le traite. Ce qui fait la socio, c'est son regard. 4 raisonnements socio sur l'obésité :

Rencontres avec Pierre Bourdieu, 2005

Une soixantaine de chercheurs en sciences sociales évoquent leur rencontre avec Pierre Bourdieu au lendemain de sa disparition.

Nous pouvons définir la sociologie comme une discipline qui s'intéresse aux relations que les hommes établissent entre eux que ce soit de manières directe ou indirecte par l'intermédiaire des institutions, des coutumes et des règles, de l'art... Ainsi toutes les actions humaines peuvent être un objet d'analyse pour la sociologie. Suivant la perspective de cette définition, ce cours a pour but d'initier les étudiants à la sociologie et ainsi de les doter avec un savoir qu'ils pourront utiliser afin d'interpréter les phénomènes sociaux et faire des recherches dans les sciences sociales, autrement dit d'apprendre l'étude scientifique de la société. L'apprentissage de l'étude scientifique de la société sera effectué par l'appropriation d'une culture générale de sociologie à travers des théories de sociologie et des sciences sociales. Nous avons essayé de regrouper ces théories à travers des thèmes de la culture et l'identité. Par l'intermédiaire du thème de culture, nous allons essayer de discuter les théories de Norbert Elias, d'Ecole de Francfort, d'Ecole de Cultural Studies et à travers des faits de civilisation, culture de masse, culture populaire. La notion d'identité sera discutée essentiellement à travers des oeuvres de l'Ecole de Chicago, de Pierre Bourdieu, d'Alain Touraine et de Michel Foucault. Ainsi, par l'intermédiaire des différentes théories en sociologie et de différentes disciplines des sciences sociales, le but du cours est de donner des bases théoriques susceptibles d'être utiles afin d'analyser les faits sociaux du monde contemporain. Les cours comporteront d'exposés magistraux et de discussions sur les lectures hebdomadaires. Ces deux éléments supposent une présence assidue des étudiants ainsi qu'une lecture des textes du recueil. Les indications sur les textes à lire seront données chaque semaine en classe. Les étudiants seront demandés à apporter leur contribution au cours par la préparation et la présentation sous forme d'exposé d'un travail de recherche des textes de lecture obligatoires.