Jesucristo: Misterio de Dios – misterio del hombre

Anuario Filosofico, 2006

This article explains how Henri de Lubac contributed during the 20 th century to the renewal of contemporary theology, and sustains the thesis that Lubac played a decisive role in the area of interreligious dialogue.

Teología y vida, 2015

La cristología ha sido la búsqueda permanente por expresar la verdadera identidad de Jesús. En la resurrección nos fue revelado que era Dios mismo quien actuaba nuestra salvación en la vida, la obra y la persona misma de Jesús. La fe en Jesucristo pronto se convirtió en la confesión de su identidad de Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, no siempre se logró articular bien ambas dimensiones. El intento de expresar esa realidad en conceptos metafísicos, acarreó muchas veces la tendencia a supeditar la humanidad a la divinidad del Logos. La enhipostasía llevó a pensar en un Jesús que no era persona humana. La cristología del s. XX emprendió una profunda revisión de esos supuestos. La cristología de W. Kasper, Jesús el Cristo, afrontó el desafío de mostrar cómo, puede hablarse de persona humana de Jesús sin contradecir con ello el dogma cristológico. Puso así las bases para un nuevo gran consenso en la cristología contemporánea.

2006

El autor intenta formular una vision sobre el misterio de Dios, cuya clave de ingreso es Jesucristo. El recurso a la experienda de Dios y la busqueda de su comprension son las lineas maestras de este breve ensayo. Las experiencias de Gregorio de Nacianzo, Agustin, Anselmo de Canterbury y Karl Rahner ejemplifican la busqaeda de quien cree y quiere entender aquello que cree. Finalmente, el autor se pregunta por la existencia de Dios, el ateismo y la forma de hablar sobre el misterio de Dios

Ahora bien, el término mysterium (derivado del verbo griego myo: cerrar, ocultar), que aparece una y otra vez en los formularios litúrgicos, precisa una aclaración. El misterio cristiano no consiste, como suele pensarse, en algo enigmático, ni en un mero rito celebrativo, ni tampoco nos sitúa ante una realidad oculta, inaccesible o incognoscible, sino que es sobre todo revelación. Consiste en la actuación liberadora o salvífica de Dios en la historia. Es más, el misterio es una Persona, tiene un rostro humano, se ha visibilizado en Jesús, el Mesías tan esperado del pueblo de Israel 3 . Comprendemos así el carácter exultante de la liturgia de Navidad. Se trata, al mismo tiempo, de una realidad inagotable, nunca conocida en su totalidad, en razón de su infinita riqueza interna. Por eso el abad Máximo el Confesor (ca. 580-662) se refería al misterio como a «algo siempre nuevo, al que nunca la comprensión de la mente puede hacer envejecer», y admitía que ese inmenso misterio de la divina Encarnación «continúa siendo 1. Hesbert: Corpus Antiphonalium Officii, iii, n. 3763.

Este breve trabajo trata acerca del enigma que Jesús representó y aún representa para el mundo, en tanto es la Verdad universal encarnada en un individuo particular.

1997

Suena ruido de cadenas. Clarín: ¿Qué es lo que escucho, cielo! Rosaura: Inmóvil bulto soy de fuego y hielo. Clarín: ¿Cadenita hay que suena? Mátenme, si no es galeote en pena. Bien mi temor lo dice. 76 galeote: el que remaba forzado en una embarcación antigua de vela Dentro Segismundo. Segismundo: ¡Ay, mísero de mí, y ay infelice! 78 mísero: desgraciado Rosaura: ¡Qué triste vos escucho! Con nuevas penas y tormentos lucho. 80 Clarín: Yo con nuevos temores. Rosaura: Clarín... Clarín: ¿Señora...? Rosaura: Huyamos los rigores de esta encantada torre. Clarín: Yo aún no tengo ánimo de huír, cuando a eso vengo. Rosaura: ¿No es breve luz aquella Versificación: Décimas

Revista Albertus Magnus, 2020

La vida, muerte, resurrección y glorificación de Jesucristo fueron un escándalo y un misterio para los primeros creyentes. La historia del cristianismo, desde entonces, ha sido una larga reflexión sobre esa pregunta fundacional: ¿quién fue Jesús de Nazaret? La devoción de la Iglesia ha reconocido en Él una inseparable y misteriosa identidad que es, al mismo tiempo, divina y humana. Este trabajo compara la cristología de los Evangelios sinópticos y del Evangelio de Juan al respecto de su abordaje de la humanidad y la divinidad de Jesucristo. Esas similitudes y diferencias apuntan a una visión integral y superadora, con fuertes implicaciones para la comprensión del misterio cristológico.

2018

quiso responder a la crisis de fe que acompañó los años previos y posteriores al Concilio Vaticano II. Sobre la base del Credo de Nicea, el Papa compuso una profesión de fe que recogía las formulaciones dogmáticas nacidas en el surco vivo de la Sagrada Tradición y las ampliaba con las más recientes del Vaticano II. El objeto de este estudio es repasar en visión de conjunto las aportaciones de este Credo, prestando especial atención a su contribución en el campo de la cristología. PALABRAS CLAVE Cristología, credo, Pablo VI. SUMMARY With his Creed of the People of God,Pope Paul VI wished to give an answer for the crisis of faith that preceded and followed Vatican Council II. With the Nicaean Creed as his basis, the Pope wrote a profession of faith using dogmatic formulations born in the heart of Sacred Tradition and amplified in Vatican II. This study will review the contributions of Paul VI's Creed with special attention to his Christology.

Cuestiones Teologicas, 2010

es el acontecimiento definitivo para saber tanto de su destino como de su origen en Dios, quien por su Espíritu lo resucita de entre los muertos, confirma su condición de Hijo, y lo establece como Sacramento vivientesalvífico, en la acontecer histórico de los hombres, la siguiente investigación se propone dar cuenta de la Pascua del Señor Jesús y, en un recorrido retrospectivo, dar cuenta del misterio de la Encarnación. La metodología empleada es de fundamentación bíblica y reflexión sistemática.