In memorian Victoria Castro (Santiago de Chile, 1944-2022)

Autoctonía , 2022

Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, 2022

Revista Chilena de Antropología, 2024

Este texto reflexiona y destaca aportes fundamentales de la investigadora Victoria Castro Rojas. Nos referimos a la particular visión del ejercicio académico e investigativo que promovió a lo largo de su carrera, y de la arqueología como una disciplina no tanto del pasado, sino anclada en el presente y en permanente vinculación con las comunidades locales y los territorios donde desarrolló su trabajo. Ello derivó en una práctica disciplinaria que resistió al proceso hegemónico de distanciamiento entre arqueología y antropología, consolidando una línea de investigación que articuló además disciplinas diversas y permitió abrir espacios intersticiales y nuevos para la investigación y la formación de decenas de profesionales.

El fundador del Opus Dei estuvo en Chile del 28 de junio al 9 de julio de 1974, estancia que formó parte de un viaje por diversos países latinoamericanos. Uno de los objetivos de su visita fue confirmar a los fieles en la fe católica; el otro, impulsar el desarrollo de las actividades apostólicas del Opus Dei en ese país. Se presentan de modo sucinto los aspectos principales de la estancia de san Josemaría en Chile en el marco de la situación política y eclesiástica del país, el calendario y el contenido de los encuentros con diversos grupos de personas.

Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, 2022

es una publicación fundada en 1984 y editada por la Sociedad Chilena de Arqueología. Desde el año 2022 es de tiraje bianual y tiene como propósito la difusión de avances, resultados, reflexiones y discusiones relativos a la investigación arqueológica nacional y de zonas aledañas. Las opiniones vertidas en este Boletín son de exclusiva responsabilidad de quienes las emiten y no representan necesariamente el pensamiento

Revista Chilena de Antropología

Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología

2016

BERNARDITA llANoS m. El trabajo documental que Carmen Castillo ha realizado por más de cuatro décadas presenta una reflexión conmovedora y penetrante sobre la memoria y la historia-política y personal-del país y de la realizadora, quien dedica buena

El otro heroe. Estudios sobre la producción social de memoria al margen del discurso oficial en América Latina. Antje Gunsenheimer / Enrique N. Cruz / Carlos Pallán Gayol (eds.)V&R unipress/ Bonn University Press, 2020

Este texto indaga en la construcción de Ramona Parra como heroína de la clase trabajadora, y las transformaciones que ha experimentado su recuperación dentro del camino recorrido porla izquierda chilena. En su hipótesis, la autora postula que es el trabajo activo de los y las militantes el que opera como correas transmisoras de memoria, insertando su muerte y legado dentro de una continuidad histórica que impulsa al mismo tiempo nuevos desafíos. En estas páginas, recorremos cuatro momentos emblemáticos: La coyuntura de su muerte hasta septiembre de 1948, el ciclo que se abre durante la década de 1960 con las luchas políticas y electorales que culminan en el proceso de la Unidad Popular, las protestas contra la dictadura del General Pinochet en la década de 1980, y por último, la etapa contemporánea que se abre a partir de 2018, bajo un nuevo gobierno de derecha y las batallas por la memoria que regresan a disputar los sentidos del pasado

Revista de historia (Concepción)

Tres generaciones de mujeres, 1880-2018, es un relato escrito por diez mujeres. Todas profesionales destacadas que se han atrevido a iniciar y terminar un libro que incluye una historia de sus abuelas, sus madres y de ellas mismas entre 1880 y 2018, es decir, 138 años de vida transcurridos entre la fecha de nacimiento de la abuela más pretérita y el año recién pasado en nuestro país. A su vez, todas, o se han casado y viven aún con sus maridos, o con relaciones de parejas en alguna ocasión, o divorciadas; casi todas fueron madres o tías que supieron criar sobrinos y, en el presente, abuelas varias de ellas. El primer comentario que provoca la lectura es definir ante qué tipo de libro estamos. Las autoras dirán es un libro testimonial o es una autobiografía de sus vidas o es una recuperación de la memoria histórica individual y no les falta razón, sin embargo, cuando el o la historiadora lo lee tiene el deber de reflexionar a fin de forjarse una opinión que en mi caso será la siguiente. Sí es un testimonio, sí es una recuperación de la memoria reciente, pero también es una representación de la realidad pasada y contemporánea, por lo tanto, es una construcción subjetiva y, tan es así, que un mismo hecho histórico es contado por diez manos que narran según fueron o experimentaron sus propias vivencias, por ejemplo, la crisis de 1929-30, el golpe militar de 1973, la campaña por el NO de 1988, el pacto de transición a la democracia o la primera presidencia de Michel Bachelet. Como sabemos la memoria es selectiva, no cuenta todo, solo narra lo que desea dejar como legado, selecciona; en suma, crea una representación. Ahora bien, según Paul Ricoeur (La memoria, la historia, el olvido: FCE, 2008), la representación puede ser concebida como una ficción narrativa, como una operación de la memoria que hace presente el pasado y, en ese sentido, este libro es un testimonio producto del crédito que le damos a la persona que recuerda y cuenta; no obstante, las narradoras también recurrieron a documentos de la época que por la mayoría pueden ser considerados verdaderos porque son verificables, por lo tanto, este libro también es historia reconstruida acorde a las reglas de la crítica histórica de la documentación y de fuentes originales. Imposible no estar de acuerdo con Michel de Certeau cuando afirma que "la historia forma parte de la realidad de la que trata, y que esta realidad puede ser captada como actividad humana, como práctica. [Además,] refiere a la combinación de un lugar social, de prácticas