Bartolomeu de Gusmão: Raízes de um Espírito Inovador incompreendido

O trabalho focaliza uma fase pouco explorada da trajetória do padre Bartolomeu de Gusmão como inventor e homem de ciência, anterior àquela na qual obteve maior notoriedade com a construção de balões e com projetos de máquinas voadoras. O ambiente científico-cultural do Brasil colonial, onde então vivia Bartolomeu, era, nessa época, influenciado pelo denominado pragmatismo científico, uma visão na qual a ciência especulativa e teórica deveria ceder lugar ao conhecimento de aplicações práticas. Este é um período anterior à influência pombalina e à reforma da Universidade de Coimbra, as quais impulsionaram Portugal para a modernidade. Na sua permanência na Bahia, mais especificamente no Seminário Jesuíta de Belém, Bartolomeu, se revelou como inventor, concebendo um dispositivo hidráulico que teria como função captar e elevar a água de uma pequena lagoa até o Seminário, facilitando assim o abastecimento ao colégio, que anteriormente era feito por recipientes transportados por animais ou por escravos. A pesquisa reconstruiu historicamente o ambiente de cultura científica do Seminário de Belém, realizou inspeções no local para detectar as condições topográficas e ambientais para funcionamento do invento de Bartolomeu e verificou, tanto em Cachoeira como em Salvador, a existência de mais detalhes sobre o invento patenteado. 1.INTRODUÇÃO Em dezembro de 2005 contabiliza-se 320 anos do nascimento de Bartolomeu de Gusmão, religioso que se inseriu na galeria dos homens de ciência. Sobre a veracidade do ano de seu nascimento Taunay comenta: "Nasceu Bartolomeu Lourenço de Gusmão na vila do Porto de Santos, como então se dizia, em dia ignoto do ano de 1685. Provou o Visconde de S. Leopoldo, insofismavelmente, haver o Voador nascido neste milésimo. Graças aos elementos hauridos no Arquivo da Cúria Metropolitana de S. Paulo podemos estabelecer uma retificação definitiva já não só quanto ao ano do nascimento de Bartolomeu como quanto ao mês em que veio ao mundo. Batizado na segunda-feira, dezenove de Dezembro de 1685, deve ter nascido, quiçá, neste mesmo dia, ou na véspera, ou, quando muito, na semana anterior. Havia naqueles tempos de profundíssima fé o maior açodamento em batizar os recém nascidos." (Taunay, 1942) Caixa d'água que abastece a atual Vila de Belém, Cachoeira, 2005, foto dos autores. Pequena barragem do riacho da Vila de Belém, Cachoeira, 2005, foto dos autores Bomba instalada na represa para o atual abastecimento de água da Vila de Belém, Cachoeira, 2005, foto dos autores. Estrada mostrando o desnível da barragem do riacho à Vila de Belém, Cachoeira, 2005, foto dos autores.

Revista Brasileira de Ensino de Fısica, 2009

Bartolomeu Lourenço de Gusmão foi o primeiro inventor e cientista brasileiro, célebre pela criação do balão a ar quente em 1709. Nos 300 anos de sua mais famosa invenção, este artigo apresenta uma nova biografia do fundador da Aerostática e um estudo original dos seus inventos. Palavras-chave: Bartolomeu Lourenço de Gusmão, balão a ar quente, efeméride. Bartolomeu Lourenço de Gusmão was the first Brazilian inventor and scientist, famous by the creation in 1709 of the hot air balloon. In the 300 years of his best known invention, this article presents a new biography of the forerunner of Aerostatics and a new study of his devices.

Damião, que veio a ser, sucessivamente, nestes setecentos anos, mosteiro de Senhoras Pobres e convento de Frades Menores, para estudantes de Teologia O ruído, a poeira e a dispersão ficam longe. Receção afetuosa. Um velho frade alemão ciceroneia-nos. «Aqui, temos o nosso Pai Seráfico... », diz o encanecido minorita, apontando as pombas em voos brincados sobre as flores que guarnecem o claustro. Dentro destas paredes, onde Cristo falou ao primogénito do mercador Bernardone, também se ouve Santa Clara. Ou não serão de ouvir aqueles que, falando para o seu tempo, falaram para todos os tempos? Desferiram-se aqui as primeiras sinfonias de caridade franciscana, e, de frente ao medo e a prepotência, levantaram-se inolvidáveis gestas de fraternidade. Cada polegada deste convento, emoldurado de ciprestes (árvores decorativas para os italianos, a contrastar com a expressão fúnebre que lhes encontram, por exemplo, em terras portuguesas), é uma síntese da história do franciscanismo: ali, na alma do Mendigo cego que tudo via, aconteceu o cântico do Irmão Sol; mais ali, na janela que dá para o adro, apareceu a Pomba Prateada, enferma, e, levantando a custódia, fez refluir a vaga negra dos sarracenos de Frederico II que assolavam Assis. Sonha ou reza, esta paisagem? Uma musical tremulina de saudade cai, docemente, sobre tudo em volta. Costumam os homens sentir saudade da paisagem onde foram felizes, deve a paisagem guardar saudade daqueles a quem deu a felicidade que ambicionavam. Nesta hora azul e castanha, música derramada em tintas de suave calor, até nos domina a impressão de que os mantos de Francisco e de Clara se estendem generosamente sobre a Terra. Pela estrada, já a tarde mansa a balbuciar sílabas de crepúsculo, e a caminho de Santa Maria dos Anjos, avista-se Rivo Torto: foi ali que o mestre dos franciscanos teve o seu mosteiro do princípio, com os primeiros discípulos, num mísero e arruinado barracão, que um bruto viria a tomar por estrebaria. Chegámos à Porciúncula. Nesta capelinha, catedral de dois palmos, gloriosa de dezasseis séculos, bem mais impressionante que a imponente basílica que a envolve, acompanha-nos frei Paulino, navarrês, que veio de Espanha há mais de dez anos. «São Francisco está aqui...» Concordamos. Está onde esteve, fala onde falou, reza ainda onde fez as suas orações... Numa fria manhã de fevereiro, recebeu nesta casinha de Deus firme e ardente direção para resgate da sua vida passada; e, muitos anos volvidos, já o seu estandarte se levantava até em terras estranhas, próximo, mesmo ao lado deste santo lugar de pacificação, para vencer apelos tentadores, atirou-se para um silvado, transformando-o em roseiral. Estas paredes abraçam. Clara, por sua vez, perdeu ante este pequeno grande altar, numa noite redolente de março, a coroa do seu cabelo loiro, para ganhar a imarcescível auréola de santa. No dia seguinte, o Artur Portela regressou a Lisboa. Fiquei ainda uma semana para frequentar a Pro Civitate Christiana, afanosa academia de estudos cristãos e franciscanos, e para me demorar, com explicável interesse, na Biblioteca Comunal e na do Sacro Convento, pois as investigações penetrantes sobre o Renovador prosseguem sem descanso. Amavelmente recebido, franquearam-me preciosos e amarelecidos documentos. E, a um solícito funcionário, que, depois de saber a minha profissão, me declarou estranhar que eu não quisesse estudar a biografia do poeta latino Propércio, assisiense notável, tive ocasião de confessar:-Ando especialmente acumulados, demoradamente meditei sobre o que já conhecia de Francisco Bernardone. Não me satisfaziam completamente os elementos, reunidos, mas já não me descontentavam. Perante o seu túmulo, e a seguir ao Portela, que fora o primeiro a ajoelhar, ao mesmo tempo que força desconhecida me levantava, por dentro, havia eu recuperado a fé. Aceitava, pois, e sem reservas, que a luz do Altíssimo iluminara o homem Francisco, que não quisera olhar mais o Mundo com olhos que nada viam... (Ai, quanto se aprende, quando se quer aprender!) Vendo o Mundo perfeito, porque é obra de Deus, via-o ele, igualmente, diminuído e desvirtuado pelos enxovalhos dos negadores. Poeta, tornou-se homem de ação; contudo nas suas palavras e atos floresceu sempre poesia. Boa era a sua terra (alma), preciso se tornava apenas trabalhá-la, vencendo tendências e costumes. Foram os seus curtos braços auxiliados pelos braços omnipotentes de Deus, todos os crentes o reconhecem. Todavia, a intuição, a inteligência e a tenacidade do convertido até onde chegaram? Com a sua mensagem, aberta em ações, aproximando a religião dos desesperos económicos e dos desnivelamentos sociais, até onde levou ele a sua atividade apostólica? Levou-a ao cabo do Mundo e ao fundo das almas, tão longe chegou e tão fundo imergiu, que, ainda hoje, se faz (e deve fazer) sentir. Foi um Homem dentro da Terra e a Terra dentro de um Homem. Só a Terra? O Céu, também. Por muitos e fundos e germinantes aspetos se abriu a revolução pacífica do Mendigo de Itália. Antes de tudo, triunfando do monaquismo, das abadias fartas, trazendo o convento para os caminhos, como que repetiu a passagem de Cristo pelo Mundo. Libertando-se de riquezas e espaventos, deste modo inicia a oposição à sua época; voltado para as necessidades da alma, pela mansa e profícua educação evangélica, tranquiliza e dirige os que só cuidam do corpo; mas, realizando-se, em jornadas esgotantes de fraternidade, ele não ignora que, enquanto não fizer tudo, não fez nada. Consequência da sua época e oposto à sua época... Francisco é o novo cavaleiro da Fraternidade, que para todos deseja paz, em oposição à Cavalaria, que, para a maior parte, quer a guerra. (E, uma das suas maiores lições será a da espiritualização das Cruzadas.) Mãos ao arado, já não olha para trás. Fugindo em renovação para a vida de que fugia, que é como fogem os que escolhem a Verdade, sem receio de enganos ou desagrados, beija leprosos, auxilia miserandos, reconstrói igrejas, e, ganhando por esforço próprio o pão da boca, mostra aos do seu século-e de todos os séculos-que o trabalho, embora escarnecido e aviltado (e roubado), sendo preceito cristão é, por isso, verdadeiro dever social. Finalmente, o Mundo, envelhecido de vícios, pugnas e traições, apercebia-se sobre os passos de Francisco, que começava, em continuação do Gólgota, a maior das revoluções! Mas, a revolução de Francisco, ao invés de outras, não foi fratricida, foi fraternal. Nasceu do Amor e floresceu em Amor. (Estas palavras, disse-as para comigo, ante o seu túmulo, quando a fé completa me chegava.) Vivia em si a Amizade, vivia em si o Amor. Como um sol (e, após a morte do santo, muitos poetas, de Dante a d'Annunzio, ao Sol o comparariam) iluminou, interior e exteriormente, a caminhada do seu semelhante. Iluminou, com igual intensidade, o clero simoníaco, pois sendo luz evangelizadora, na regra da sua Ordem, além das prédicas e dos

Tempo Social, 2006

Resumo: Este trabalho faz uma breve análise do romance Venenos de Deus, Remédios do Diabo, do escritor moçambicano Mia Couto, com foco especial no personagem Bartolomeu Sozinho. O trabalho analisa ainda alguns aspectos literários que são frequentes na literatura de Mia Couto. Palavras-chave: Mia Couto. Fantástico. Ficção moçambicana contemporânea. Mia Couto abre as cortinas de seu Venenos de Deus, Remédios do Diabo com uma epígrafe de Mário Quintana que diz o seguinte: "A imaginação é a memória que enlouqueceu". Melhor apresentação para o que estaria nos esperando no palco de Vila Cacimba, certamente não haveria. Toda a trama do romance de Mia Couto envolve, especialmente, quatro personagens principais, que são: Dona Munda, Bartolomeu Sozinho, Sidónio 1 Rosa e Deolinda. Somos levados pelo narrador a percorrer uma trama juntamente com Sidónio Rosa, um português que abandona Lisboa, sua terra natal, e vai para Vila Cacimba, em Moçambique, em busca de Deolinda, com quem teve um relacionamento rápido -porém intenso -, em Portugal. Em Vila Cacimba, Sidónio Rosa torna-se voluntário de um posto de saúde da cidade (que sofre com uma epidemia) e frequentador da casa dos supostos pais de Deolinda: Dona Munda e Bartolomeu Sozinho. Nesse artigo, colocaremos em foco o personagem Bartolomeu Sozinho, mas, para tal, será necessário destacarmos, primeiramente, algumas características marcantes desse romance. De início, é importante ressaltar o caráter não maniqueísta de Venenos de Deus, Remédios do Diabo e, na verdade, dos romances de Mia Couto em geral. Nesse sentido, podemos começar destacando o título do livro, que propõe uma inversão de nossa