DIONISO, LA TRAGEDIA Y EL GOCE

Propuse en mi escrito preparatorio para este Congreso que el núcleo de la tragedia 1 es un descalabro filiatorio. Núcleo todavía oscuro en Grecia, cuyos protagonistas son ciegos en más de un sentido y no advierten que es eso de lo que se trata. Hay que esperar a Hamlet para que algo de eso pueda enunciarse: ​ the time is out of joint​ , dice el príncipe, frase que ha hecho correr ríos de tinta y que, desde este convulso siglo XXI, agitado por las nuevas configuraciones familiares y parentales y las reivindicaciones tecnocientíficas, podemos releer: el tiempo fuera de gozne, enloquecido, desaforado, es ese descalabro que ya apunta en Sófocles y sus contemporáneos. "A partir del verbo ​ gignomai​ , venir al ser, nacer, se forman ciertos sustantivos, relacionados con​ genos,​ origen, descendencia, nacimiento, raza, patria, género, sexo (incluido el sexo gramatical de las palabras); ​ gonos​ , niño nacido o a punto de nacer, origen, familia, nacimiento…; ​ goné​ : descendencia, esperma, partes genitales, nacimiento, alumbramiento…(de ahí, agrego: gónada, uno de los parámetros para definir el género de una persona). Los términos técnicos de hoy-gen, genética, (y yo agrego: genoma)... Además, ​ geneá,​ extracción, cepa, parentesco, linaje, da genealogía". (Legendre, ​ IOT,​ nota pág 323) Habrá que interrogar las asociaciones que tan compleja etimología evoca y cuáles son sus efectos, manifestaciones y realizaciones en la sociedad contemporánea. Si todo genocidio apunta a la eliminación de las cadenas genealógicas e involucra una "concepción carnicera de la filiación", tal vez podamos considerar que las vías convencionales o habitualmente conocidas-la guerra, el terror armado-no son las únicas para llevar al acto tal atentado. Lo que resulta repudiable e insoportable en los genocidios "tradicionales"-la aniquilación de los armenios por los turcos, la Shoá, el ataque de tutsis contra hutus, la conquista de América y toda otra forma de arrasamiento de un grupo o etnia por las armas y diversos medios violentos, incluyendo además de los bélicos, los científicos, como los experimentos nazis-, ahora adquiere nuevas formas. Pero, al igual que en esas antiguas y conocidas estrategias, no basta con realizar los actos: es preciso también producir argumentos y "razones" que los avalen y legitimen. Tales nuevas acciones son bienvenidas, celebradas y aplaudidas como "progreso". Hoy como ayer-particularmente en el nazismo, el genocidio más emblemático en la medida en que puso todo el aparato del estado y múltiples recursos científicos a su 1 Ver Sperling, Diana: "Tragos amargos", en revista Docta n° 13, invierno 2018, Córdoba, Argentina.

J. A. Clúa Serena (ed.), Mythologica Plutarchea. Estudios sobre los mitos en Plutarco., 2020

The main parallelism that Plutarch establishes between Demetrius and Antony in their Lives is based on the similarities of both with Dionysus, sometimes expressly pointed out by Plutarch and sometimes implicit in the narration. It is necessary to distinguish between the desire and effort of both Demetrius and Anthony to emulate the god and the similarities considered real and highlighted by Plutarch, always in relation to the character of the protagonists.

THE COMMONALITIES BETWEEN TRANCE, POSSESION AND DISSOCIATIVE EXPERIENCES ARE DESCRIBED

Algunos mitos de la tradición griega relacionan de forma bastante directa la región de Argos, situada al nordeste del Peloponeso, con el país del Nilo. El relato más interesante se refiere a Dánao, hijo de Belo, quien encontró refugio en Argos cuando era perseguido por su hermano, llamado Egipto. Los griegos de la Edad de Bronce, que desarrollaron la civilización micénica entre los siglos XVI y XII a C, eran llamados aqueos y dánaos por el poeta Homero, y esta última denominación se ha conservado igualmente en las fuentes egipcias de aquella época. Una inscripción del templo funerario de Amenhotep III, en Kom el-Hettan, menciona la ciudad de Mukana (o Micenas) y otros enclaves helénicos perfectamente reconocibles como partes integrantes del país de Danaya, que se identifica por tanto con Grecia.

Roberta Alviti, 2020

Resumen En el artículo se propone un primer acercamiento al Auto de la conversión de Diogeniano, un texto anónimo conservado en el códice II-462 de la Real Biblioteca de Madrid (ff. 76r-81r). Se trata, como se intuye del título, de una pieza dedicada a la conversión de Diogeniano, rey imaginario de un im-precisado reino. La pieza no es fácilmente clasificable según las tipologías corrientes de las piezas religiosas de la época. PalabRas Clave: Colección teatral del Conde de Gondomar; Auto de la conversión de Diogeniano; Tea-tro religioso, Tipología dramática. abstRaCt The article proposes a first approach to Auto de la conversión de Diogeniano, an anonymous text transmitted by codex II-463 of the Real Biblioteca (ff. 111r-126v). It is, as the title reveals, a piece dedicated to the conversion of Diogeniano, and imaginary king of an imprecise kingdom. The piece is not easily classifiable according to the current typologies of the religious theather of the time.

Dionisio Gil fue un general de brigada dominicano que peleó por la independencia de Cuba, al mando del mayor general Antonio Maceo. Hizo con él la Invasión de Oriente a Occidente. Murió en la ciudad de Cienfuegos, durante un forcejeo con la policía del Ejército de Ocupación de los Estados Unidos en Cuba, en 1899.

DE DIONISOS, EL VINO, LARES, RITONES Y “EFJARISTÓ”, 2017

En la iconografía del antiguo mundo romano existen representaciones de escenas en las que se ve a personajes, llamados Lares, escanciando vino, al menos es lo que se puede interpretar. En este trabajo desarrollo un estudio sobre ello.

Dionysos y el genio dionisíaco, 2021

A través de las páginas de este libro el lector se adentra en el camino de iniciación llevado a cabo por Nietzsche para descubrir los misterios de Dionysos y sus diversos grados de manifestación (Zagreo, Baco y Yaco). La influencia de románticos como Schiller, Hölderlin, los hermanos Schlegel y Schelling, entre otros, han sido claves en la formación de Nietzsche, tanto como Schopenhauer y Wagner, para descifrar las fuerzas primordiales de la naturaleza que se expresan por medio del genio, sea en el arte de la tragedia ática como siglos más tarde en la obra de arte total wagneriana. El presente libro contiene un análisis del periodo de juventud de Nietzsche, es decir, recorre desde la llegada del joven filólogo a Basilea, los escritos preparativos, El nacimiento de la tragedia y las Consideraciones Intempestivas, sin perder de vista los fragmentos póstumos, las cartas y las repercusiones de sus obras. Dionysos y el genio dionisíaco traslada al lector al espíritu de la época y despierta un sentimiento ahistórico que confronta con la problemática de nuestros días.

La disociación es un fenómeno postraumático. Muchos profesionales no afirmarían de modo tan rotundo esta relación. En el presente artículo se revisarán las razones para la actual confusión en el campo de los trastornos disociativos, y para la discrepancia respecto al tema central de este texto. En este trabajo nos posicionamos de modo claro respecto a la vinculación entre disociación y trauma, y argumentaremos esta afirmación desde perspectivas teóricas, empíricas, etológicas, neurofisiológicas y aportando ejemplos de la práctica clínica.