Ética y lenguaje en Levinas y Wittgenstein

Wittgenstein y el Lenguaje, 2018

El siguiente ensayo propone una breve descripción de las Investigaciones Filosóficas de Ludwig Wittgenstein. En este ensayo solo hay una breve descripción de los temas más importantes que trata el libro, precisamente, hay una complejidad de temas expuestos por el autor, una serie de temas desarrolladas de forma informal, por las cuales explica el lenguaje y sus diferentes fenómenos y formas en las que se emplea, se usa y se entiende.

2012

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Laberintos de la razón práctica. Dos lecciones sobre ética y lenguaje en Wittgenstein y su relevancia para las ciencias normativas.

RESUMEN: el artículo recoge dos lecciones sobre la concepción filosófica (ética) de Ludwig Wittgenstein. Se examinan las consecuencias que tiene esa concepción en el campo de las disciplinas normativas (derecho, ética, estética, moral, religión, etc.). Durante su primer periodo, Wittgenstein defendió una posición filosófica que hace radicalmente imposible la ética –y con ello las proposiciones normativas en general– de tal suerte que sobre dichos temas, al decir del filósofo austriaco, lo mejor es callarse. Durante su segundo periodo, que va a devenir, a la postre, en un relativismo lingüístico, se estima que el lenguaje de la moral, pero igual el lenguaje de cualquier otra disciplina del conocimiento humano (y de la razón práctica), consiste, básicamente, en unos ciertos juegos lingüísticos (Sprachspiele), o sea, en unas formas de hablar de sus interlocutores. ABSTRACT. This article brings together two lessons on Ludwig Wittgenstein’s philosophical (ethical) concept. It examines the consequences that this concept has on the scope of normative disciplines (Law, Ethics, Aesthetics, Moral, Religion, etc.). During his first period, Wittgenstein defended a philosophical position that turns impossible the practice of Ethics whatsoever –and, consequently. of normative pro- positions in general–, so that, regarding these topics –using the same words of the Austrian philosopher– the best one can do is to remain silent. During his second period, which, in the long run, turns out to develop an ethical relativism, the language of Morals, but also the language of other fields of human knowledge (and of practical reason), consists basically of certain linguistic games (Sprachspiele), that is, of some “talkways” of the interlocutors.

Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2018

El articulo responde a la pregunta ¿Por qué importa el lenguaje en filosofía?, formulada hace más de cuarenta años por el filósofo canadiense, Ian Hacking. Al hacerlo, parte de la nueva concepción del método filosófico desarrollada por Wittgenstein en sus Investigaciones Filosóficas. El objetivo es mostrar que el lenguaje importa a la filosofía, sobre todo, como el medio natural en que los seres humanos actúan y se mueven habitualmente. De dicha condición, y de comparar los usos filosóficos del lenguaje con las acciones lingüísticas primitivas -de donde derivan aquellos- se desprende un estilo de actuar que disuelve los pseudoproblemas de la filosofía tradicional. El artículo responde a la pregunta ¿Por qué importa el lenguaje en filosofía?, formulada hace más de cuarenta años por el filósofo canadiense, Ian Hacking. Al hacerlo, parte de la nueva concepción del método filosófico desarrollada por Wittgenstein en sus Investigaciones Filosóficas. El objetivo es mostrar que el lenguaje ...

Héctor Rodolfo Bentolila. Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2018

El artículo responde a la pregunta ¿por qué importa el lenguaje en filosofía?, formulada hace más de cuarenta años por el filósofo canadiense Ian Hacking. Al hacerlo, parte de la nueva concepción del método filosófico desarrollada por Wittgenstein en sus Investigaciones Filosóficas. El objetivo es mostrar que el lenguaje importa a la filosofía, sobre todo, como el medio natural en que los seres humanos actúan y se mueven habitualmente. De dicha condición, y de comparar los usos filosóficos del lenguaje con las acciones lingüísticas y no lingüísticas primitivas –de donde derivan aquellos– se desprende un estilo de actuar que disuelve los pseudoproblemas de la filosofía tradicional.

El ámbito del lenguaje, para Wittgenstein, es el mundo entendido como la totalidad de los hechos. Pero el lenguaje, desde un punto de vista interno, consiste en la totalidad de las proposiciones, de modo que puede decirse que la correlación entre mundo y lenguaje es la correlación entre la totalidad de los hechos y la totalidad de las proposiciones.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica

En este escrito se analiza la significación y el uso filosófico que Wittgenstein dio en su pensamiento maduro al concepto de forma de vida. Así, aunque se señala que Wittgenstein sólo hizo uso de dicho concepto en el contexto de la justificación de la praxis lingüística como límite epistemológico, se enfatiza no obstante que en ese uso ya es posible vislumbrar una cierta concepción antropológica sobre los seres humanos como animales de conducta expresiva, intencional, simbólica, lingüística generadora de reglas y amante de regularidades. El artículo acaba con un análisis del problema de la forma de vida de los animales y su relación con la forma de vida humana: en concreto se destaca el carácter lingüístico y cultural de la forma de vida humana, y se muestran los límites en la atribución a los animales no-humanos de los predicados mentales humanos.

Apuntes Filosóficos, 2018

Resumen: Este articulo se propone examinar los vinculos que Levinas establece en la segunda de sus obras mayores, De otro modo que ser, o mas alla de la esencia, entre etica y ontologia, conceptos que en esa obra se convertiran en los peculiaresterminos “el Decir” y “lo Dicho” (le Dire et le Dit), los cuales cobraran una fisonomia subversiva, es decir, la etica obtendra el primado discursivo, mientras quela ontologia, habitualmente disciplina primera y fundacional, sera sometida a sitiopor la busqueda de la justicia y del profetismo (le Dire). La razon fundamental que mueve a Levinas a esta conversion conceptual es la superacion del lenguaje todavia ontologico presente en Totalidad e Infinito, la primera de sus dos obras mayores, dela cual fluyen nociones inolvidables como “epifania del rostro”, el Otro, la caricia, laerrancia y el nomadismo (el exilio), Dios.

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El interior es una ilusión. Es decir: el complejo de ideas aludido por esa palabra es como una cortina pintada retirada del frente de la escena del uso efectivo de esa palabra" (WITTGENSTEIN, Últimos Escritos sobre la Filosofía de la Psicología).