Heinrich Seuse

Harald SCHWAETZER Y Marie-Anne VANNIER (ed.), Der Bildbegriff bei Meister Eckhard und Nikolaus von Kues (Texte und Studien zur europäischen Geistesgeschichte. Reihe B). Aschendorff: Münster, 2015

Henri Suso's notion of image.

J. Kaffanke - M. Enders (ed.), Heinric-Seuse-Forum: Lit Verlag, 2017

This article study the reception in Spain of the works of Henry Suso, Meister Eckhart s disciple. It analyses the ways of dissemination of his Latin work, the Horologium Sapientiae, and the presence of his manuscripts and after his printed books in the Iberian Peninsula, as a way of spreading the Rhenish mysticism in the Spanish Golden Age.

M. ENDERS (Hsg.), Heinrich-Seuse-Jahrbuch. Zeitschrift für eine interdisziplinäre Erforschung der Spiritualität Heinrich Seuses und der Deutschen Mystik: Lit, Berlin, 2008

Wenn der Mensch nach Gott fragt, dann gibt er" -laut Martín Velasco -"in Wirklichkeit ein Echo der Frage wieder, die Gott ihm schon immer gestellt hat; in dem Moment, in dem er glaubt, Gott zu kennen, bekommt er ein Bewusstsein des Lichtes, das ihn und das Absolute kennt; und wenn sich der Mensch dies herbeisehnt, dann wird er in Wirklichkeit durch die Anziehungskraft angezogen, die das Gute, die Präsenz, über ihn ausübt." 2 Im Folgenden wollen wir einige fundamentale Dimensionen der menschlichen Existenz -die Erkenntnis, die Sehnsucht und die Freiheit -analysieren und dabei in ihnen "Orte" der Anwesenheit des Mysteriums erkennen und so eine mystische Anthropologie ausarbeiten. 3 Obwohl Heinrich Seuse die Frage nach dem Menschen nicht ausdrücklich stellt, können wir dieser Frage durch sein Werk hindurch nachgehen. 4 Das Vorhaben, das dieser Frage zugrunde liegt, besteht darin, das letzte Ziel des Menschen aufzuzeigen, das in einem selige volkome leben liegt; 1 Für die Übersetzung dieser ursprünglich in spanischer Sprache verfassten Abhandlung möchte ich an dieser Stelle Corvin Mayer sehr herzlich danken. 2 J. MARTÍN VELASCO, El fenómeno místico. Estudio comparado, Madrid 1999, 255. 3 Vgl. ebd., 256. 4 Die deutschsprachigen Werke Seuses werden nach der kritischen Ausgabe jeweils mit Werk-, Kapitel-, Seiten-, und Zeilenangabe zitiert: Heinrich Seuse, Deutsche Schriften, hg. v. K. Bihlmeyer, Stuttgart 1907; Nachdruck Frankfurt a. M. 1961; in Klammern gesetzt wird die neuhochdeutsche Übersetzung mit Seitenangabe nach: Heinrich Seuse, Deutsche mystische Schriften, aus dem Mittelhochdeutschen übertragen und hg. von G. HOFMANN, mit einer Hinführung von E. JUNGCLAUSSEN, Einleitung von A. M. HAAS, Zürich/Düsseldorf 1999 (= H); für das "Büchlein der Wahrheit" liegt eine neuere kritische Edition vor: Heinrich Seuse‚Das Buch der Wahrheit, mittelhochdeutsch-deutsch, kritisch hg. von L. STURLESE und R. BLUMRICH, mit einer Einleitung von L. STURLESE, Übersetzt von R. BLUMRICH (Philosophische Bibliothek, Bd. 458), Hamburg 1993 (abgek. zitiert mit SB). Die einzige lateinische Schrift Seuses wird zitiert nach Heinrich Seuses Horologium Sapientiae, erste kritische Ausgabe unter Benützung der Vorarbeiten von D. PlanzerOP, hg. von P. KÜNZLE OP (Spicilegium Friburgense, Bd. 23), Freiburg/Schweiz 1977, mit Buch-, Kapitel-, Seiten-und Zeilenangabe.

Heribert Heere SCHÖNHEITEN, 2019

The paintings, watercolors and collages of the Munich artist Heribert Heere (* 1948) are expeditions into the “artificial Paradises of “historical and contemporary ideas of beauty. Poems and myths deliver from antiquity to the present day and popular culture are the motives that lead to glamorous, demonic, erotic, philosophical or even religious Excursions on all facets of the beautiful can be stimulated. For armies, beauty is a utopian event that is full of promise and can be radiant, but at the same time equally deceptive and sobering.

R. SCHÖNBERGER (ed.), Wie denkt der Meister? Philosophische Zugänge zu Meister Eckhart (Meister-Eckhart-Jahrbuch 5 2011): Kohlhammer, 2012

Meister Eckhart understanding of our divine filiation from the perspective of his disciple Henry Suso. We describe how Suso raises the defense of Eckhart and how he clarifies his most complex and sometimes misunderstood claims about how we become children of God, especially in Suso’s "Book of Truth ". Although Suso express himself in a very different way, he keeps Eckhart’s teaching.

Heinrich-Seuse-Jahrbuch, 2011

This article explores Henry Suso’s understanding of God: his negative Theology, and the afirmative Theology: God as Unity and Trinity, Deity and God, ground without ground (Grund). As one of the best disciples of Meister Eckhart, Suso explains how Eckhart and his school thought about God.

C. BÜCHNER, Verschieden – im Einssein Eine Interdisziplinäre Untersuchung zu Meister Eckharts Verständnis von Wirklichkeit (Eckhart: Texts and Studies), Leuven: Peeters, 2018

According to Henry Suso OP, a disciple of Master Eckhart, God is “the most real”. Human beings can come to experience this reality and become “one with the One”. Throughout this article, we analyse how in Suso’s Little Book of the Truth, the author approaches the issues raised in the Eckhartian sermons 101-104 on the eternal birth of God. In sermon 101, Eckhart answers four questions: 1) Where does the birth take place? In the ground of the soul. 2) How does it take place? God pronounces his word, without image or intermediary whatsoever, in the unity of the divine nature. 3) How should human beings act? They should stay receptive and silent – ›unknowing‹. And finally, 4) the fruit of birth – to be sons of God. Suso tries to go deeper and explore the sense and the limits of the Eckhartian affirmations, offering his own interpretation. He begins with the fruit of the union, becoming sons of God, and blessed. He also delves in the ignorance of the mystical experience and clarifies that it is about another type of perception beyond the principle of non-contradiction: a docta ignorantia. United with the Son, the human being “loses himself in God”, and “has betaken himself into the One and has become one”. Suso’s main input is centered on how to explain how human beings can be immersed in the divine Unity while remaining creatures of God. The Eckhartian notion of in quantum plays a significant role in order to understand the proposal.

Plädoyer für die geistige Freiheit 4. Warum geistige Freiheit etwas mit Bildung zu tun hat Einleitung Hirsau. Das Kloster im Schwarzwald schrieb europäische Geschichte. 1,2 Abt Wilhelm und sein Konvent gehörten einer Reformbewegung an, die vom burgundischen Kloster Cluny ausging und, von Papst Gregor VII. unterstützt, ein ganz bestimmtes Ziel verfolgte. Nämlich die monastische Freiheit und Autonomie auf die gesamte Kirche auszuweiten. Hirsau wird zum südwestdeutschen Stützpunkt für die sogenannte Gregorianische Reform, die alles klösterliche Leben beeinflussen sollte -vom Gehorsam der Mönche bis zum Baustil der Klöster, für die ein Idealplan galt -allen gleich. Das Bestreben nach monastischer Freiheit und Autonomie gipfelte im Investiturstreit, einem unerbittlichen Machtkampf zwischen Papst und Kaiser. 3 ________________________________

Mitteilungen der Freunde der Bayerischen Vor- und Frühgeschichte , 2013

Überblick zu Inhalt und Konzept der von der Archäologischen Staatssammlung München präsentierten Archäologischen Landesausstellung 2013 "Alexander der Große" im Ausstellungszentrum Lokschuppen Rosenheim.