Epistolografia machadiana

Resumo: Para fazer seus documentários, Chantal Akerman cruzou fronteiras, filmando pessoas sofridas, ameaçadas, vulneráveis. Essas errâncias permitiram-lhe criar laços e constituir sua própria memória. Seguimos aqui um trajeto que vai de D'Est a Là-bas, passando por Sud e De l'autre côté, travessias em que ela aborda o real de um modo quase ficcional, indo às vezes do cinema à vídeo-instalação.

RUA

A existência de “espaços residuais” internos à cidade mostra que a narrativa urbana não considera todas as situações em seus mapeamentos. O trabalho busca refletir sobre essa categoria de espaço, produto não da memória, mas da ausência desta. Entende-se que o conceito de residualidade manifesta uma interferência física e espacial das relações “não recomendadas” entre normais e estranhos no espaço. A intenção é analisar como tais posturas reproduzem na cidade “territórios ausentes”. A partir destas relações, conclui-se que essas não-presenças, mantidas inconformadamente nos interstícios urbanos, representam estados de exceção da própria cidade e, portanto, apesar de reprimidos, são parte integrante do funcionamento sócio-político dela. Este fenômeno é observado na área do antigo Morro do Castelo, Rio de Janeiro.

ESPERANÇA: ANELO DE PLENITUDE E CONDIÇÃO DO HOMO VIATOR – DIÁLOGO ENTRE GABRIEL MARCEL E BENTO XVI, 2020

O objetivo deste estudo é apresentar, à luz do Existencialismo Cristão, o papel da esperança na vida do ser humano itinerante (Homo Viator). Neste sentido, a esperança, segundo Gabriel Marcel dialogaria com a visão que Bento XVI tem dela enquanto virtude teologal, sendo pré-disposição para a plenitude. O cristianismo se nos apresenta como a fonte latente nas considerações do Papa emérito Bento XV e, por conseguinte, sua filosofia e teologia se misturam. Também, de certa forma, a consideração cristã é tecida no interior da filosofia de Marcel e as relações intersubjetivas (o tu cotidiano) ganham seu fundamento na relação com o Tu Absoluto, através da fidelidade da esperança. Na teologia de Bento XVI há muita filosofia e na filosofia de Marcel muitas provocações à teologia e à espiritualidade. Ao longo do trabalho iremos demonstrar as mútuas implicações existentes na reflexão dos dois autores acerca do tema esperança enquanto postura existencial. Examinaremos brevemente a antropologia dos autores para encontrar os lugares onde ela pode se dar especialmente em face a uma sociedade superficial nas suas relações e desesperada por profundidade. Para este estudo adotou-se o método bibliográfico e preferiu-se uma redação descritivo-argumentativa.

Textile Cartographies Two Years of a Project Cartografías textiles dos años de un proyecto 2 1 ÍNDICE EDITORIAL 3 INTRODUÇÃO 12

Línguas&Letras, 2017

A presente explanação desenvolve-se a partir das (MIGNOLO, 2003) cartas publicadas do escritor mineiro Fernando Sabino: Cartas na mesa (2002), Cartas a um jovem escritor e suas respostas (2003) e Cartas perto do coração (2011). Lidas em conjunto e de forma linear as cartas são (des)locadas de seu lócus (abstrato) original, isto é, o espaço intimo da convivência com os amigos. Tal fato já indica relevante característica do texto epistolar sinalizado no título da explanação, "pensamento nômade", trata-se de uma metáfora fornecida por Brigitte Diaz em seu livro O gênero epistolar ou o pensamento nômade (2016) e que evoca, de forma apropriada, a natureza andarilha das cartas. Uma outra metáfora necessária e que transcende o texto é a das "teorias itinerantes" (MIGNOLO, 2003), sua presença justifica-se ao provocar reflexões em torno da teorização epistolográfica, visto que várias teorias já viajaram por cartas, como a psicanalise, fato que Jacques Derrida em Mal de arquivo (2001) menciona, e as considerações modernistas presente nas cartas de intelectuais como Mário de Andrade. Mas, e a teoria da carta? Terá ela viajado através do texto epistolar? Ou então foi forçada a, tal como um intruso, viajar a reboque nos espaços liminares da teorias européias? Ou, então, sua viajem foi inviabilizada justamente por ser "teoria" e não teorização?. Leitura essencialmente metafórica está envolta nas considerações de Walter Mignolo em Histórias locais/projetos globais (2003) acerca da dupla natureza da fronteira, geográfica e epistemológica, a fim de sustentar que a teorização epistolar nasce a partir das fronteiras.

ALCEU

O objeto deste artigo são os filmes das vidas dos santos cristãos, como: Joana d’Arc (Victor Fleming, 1948); Santa Rita de Cássia (Giorgio Capitani, 2004); Bernadette (Jean Delannoy, 1988); A canção de Bernadette (Henry King, 1943); Antonio, guerreiro de Deus (Antonello Bellucco, 2006); Irmão Sol, Irmã Lua (Zeffirelli, 1972). Inspirados pela obra de Pamela Grace que colocou estes filmes em relação direta com a cinebiografia, faremos com essa autora um diálogo crítico, e verificaremos os elementos estéticos e narrativos característicos dessas produções no cinema e no audiovisual. Neste artigo busca-se demonstrar que uma hagiografia fílmica não é uma biografia ou cinebiografia. Estabelecendo o filme hagiográfico como um dos gêneros que compõe o campo do filme religioso.

1 | P r o j e t o R u m o a o I T A -w w w . r u m o a o i t a . c o m A HIDROSTÁTICA A Hidrostática é a área da física que estuda as forças atuantes em fluidos em equilíbrio. Por isso, pode também ser chamada de Fluidostática, apesar de o primeiro nome ser recorrentemente mais utilizado.

2015

Demonology has been the central axis which revolves around all other theological elements and in several Brazilian churches is considered to be "neo-Pentecostal".  is article seeks to show that in fact, these churches look like Pentecostal and neo-Pentecostal churches, but are actually "isopentecostal" for having theological and hermeneutical assumptions diff erent from the others.  e demonological practice of these churches, however, has ful lled a number of the great metropolises of human needs. One of them is the need of the interior of the human being who seeks a sense of life.  us, isopentecostal demonology without being aware of it, is giving a meaning to pain and human suff ering, giving it a new meaning that takes away, in a sense, the weight of the consequences of errors, marginality, violence and self-criticism has brought to the Brazilian who lives in misery, anguish, depression and alienated from society and life itself.  us, demonological practices of these churches are just ful lling a role that meets particular needs of the human being and is satis ed with certain explanations and experiences in the "evangelical" environment, albeit not in fact.