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2021, Continuum - Revue des écrivains israéliens de langue française
L’écriture d’Henri Raczymow est peuplée d’écrivains « mineurs » − des figures latérales, moins importantes, qui ont côtoyé de « grands écrivains », comme Maurice Sachs, Louis Bouilhet, Emmanuel Berl. L’écrivain subalterne trouve une figuration de plus chez Raczymow : celle de l’écrivain-nécrophage, qui s’alimente des débris des morts pour créer son œuvre.
Dans une longue série de récits, Raczymow a exploré le passé de sa famille juive-polonaise, en remontant du Belleville de son enfance vers l’univers disparu de la Pologne d’avant-guerre et vers la Shoah elle-même. Heinz, son dernier récit autobiographique en date, en constitue l’aboutissement et le couronnement. Ce récit est au centre du présent article. La tentative de reconstituer la brève histoire de Heinz, son oncle déporté, dont il porte le prénom, s’y entrelace à une quête d’identité qui remet en question les relations familiales, en particulier le rapport à sa mère. Comment le traumatisme de la disparition de Heinz peut-il trouver ici une expression ? Par quels procédés d’écriture indirecte l’auteur parvient-il à dire cette expérience sans la dire, à l’exprimer sans combler le vide de l’absence de Heinz ? In a long series of books, Raczymow explored the past of his Polish Jewish family, from the Belleville quarter of his childhood to the lost world of pre-war Poland and the Shoah itself. Heinz, his most recent autobiographical work, is the acme of the series and the focus of the present article. This text is both an attempt to reconstruct the short history of Heinz, the author’s uncle, who was deported and whose first name he received, and a quest after his own identity, where his family relations and especially his maternal bond are at stake. How can the trauma of Heinz’s disappearance find an expression here? By what literary means, does the author say this experience without saying it, express it without filling up the void of Heinz’s absence?
Neophilologus, 2002
In the works of the French-Jewish author Henri Raczymow, Proust and Flaubert are prominently present as intertexts. The novel Bloom & Bloch in particular is a witty, contemporary continuation of Proust and Flaubert by way of pastiche and parody. Through an analysis of these intertexts, the present article attempts to grasp two recurring, complementary themes in Raczymow. On the one hand, the infinite possibilities of fiction., how it can take hold of reality. On the other hand, literary failure and the difficulty of writing.
Paleo Revue D Archeologie Prehistorique, 2012
Pratiques en santé mentale, 2020
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La Tradition de l’hésychasme dans la culture russe : d’Andreï Roublev à Andreï Tarkovski
CAHIER DE LA RECHERCHE AFRICAINE. AFRICANITE ET TRANSCULTURALITE RELATIONNELLES /numéro 2/ pp 419-4333/www.revue-cra.com, 2023
Negro-African society remains the repository of ancestral language expressions of a sacred nature, including incantatory art. This heritage is however phagocytized by modernist mutations. The present study therefore raises the issue of the transmission of authentic Negro-African knowledge and the power of ancient languages to present and future generations who are at the meeting of multicultural influences. An anthropo-cognitive decryption of the functional modalities of incantatory art was thus carried out. As a result, the uses of language and speech in incantatory protocols, release codes commanding powers of action on individuals, nature and social community life. The anthropological study of incantatory language thus participates in the dynamics of reappropriation of the palaeolinguistic heritage of the Negro-African peoples.
Jusque là, sa vaste intelligence ne s'était appliquée qu'aux études géologiques, et son activité avait rarement franchi le seuil de l'anthropologie. Admirablement préparé par ses premières études, il choisit, parmi les branches de cette science si complexe celle qui y confinait le plus, la paléoethnologie. Sa
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2011
A comme Anticipation « […] mais enfin tout le surplus jusqu'ici n'est qu'un mélange de faits, d'interprétations et d'hypothèses, et la loi s'offre en somme comme une grande anticipation de l'expérience. Aussi la plupart des savants demeurent-ils sur la réserve. Beaucoup nient formellement. Je ne sais s'il y en a qui croient reconnaître dans ce cas les vrais caractères de la haute probabilité physique. ». Charles RENOUVIER, 1864 1. La notion d'anticipation est importante pour vous, elle revient de façon récurrente dans vos travaux. Encore à l'occasion de ces entretiens, vous avez insisté pour que cette entrée figure en bonne place. Dans « Les Grammaires d'une ville » (1996), vous écrivez à ce sujet : « Il reste toujours l'écart possible entre les anticipations et les réalisations. Maurice Halbwachs accordait aux spéculateurs cette qualité remarquable et cette fonction sociale de lire, avant tous les autres, les tendances et les mouvements de la société urbaine. […] L'excès, l'anticipation exagérée ou trop décalée sont souvent présents dans les attitudes des acteurs économiques et des sociétés capitalistes, en milieu urbain. » 2. Pour essentielle que soit la notion d'anticipation à vos yeux, je n'ai cependant pas trouvé dans vos écrits de définition, ni de justification. Pourriez-vous commencer par l'expliquer et préciser l'enjeu que constitue ce terme pour vous ? Je tiens en effet à cette notion parce que la ville est essentiellement un bien durable, au-delà d'ailleurs de ce que l'on considère ordinairement comme tel, c'est-à-dire les automobiles, les équipements ménagers et même le logement et les bâtiments ; la ville, de plus, est liée à des usages qui peuvent persister dans le temps. Par conséquent, intervenir, déterminer certains de ses éléments, la créer, la transformer… ce n'est pas se situer seulement dans le présent, mais engager l'avenir. Le présent est une pellicule très mince, un papier de cigarette, reflétant la fragilité de nos arbitrages, entre ce que nous acceptons et ce que nous refusons de nos héritages, entre notre désir de nous souvenir d'où nous venons et notre aspiration à vouloir changer les choses. C'est pourquoi, rapportée à la question urbaine, l'anticipation représente, par définition, l'articulation entre les temps, elle est au croisement entre des phénomènes de court terme-qui relèvent du temps de la décision, de B comme Beauté « La cinquième planète était très curieuse. C'était la plus petite de toutes. Il y avait là juste assez de place pour loger un réverbère et un allumeur de réverbères. Le petit prince ne parvenait pas à s'expliquer à quoi pouvaient servir, quelque part dans le ciel, sur une planète sans maison, ni population, un réverbère et un allumeur le réverbères. Cependant il se dit en lui-même : 'Peut-être bien que cet homme est absurde. Cependant il est moins absurde que le roi, que le vaniteux, que le businessman et que le buveur. Au moins son travail at -il un sens. Quand il allume son réverbère, c'est comme s'il faisait naître une étoile de plus, ou une fleur. Quand il éteint son réverbère, ça endort la fleur ou l'étoile. C'est une occupation très jolie. C'est véritablement utile puisque c'est joli.' ». Antoine de ST-EXUPÉRY. Le Petit Prince. 1943, chap. XIV. Le mot « beauté » est un peu passé de mode, comme renvoyant à des préoccupations tenues pour superfétatoires voire inutiles comparées à bien des enjeux actuels de la réalité urbaine. À mon sens pourtant, cette notion est inséparable de celles de « forme/fonction » et de « matière » que nous abordons un peu plus loin : il n'y a pas de matière sans forme et les formes appellent toujours, à un moment ou à un autre, une description qualitative de ce qu'elles sont 1. En tant que morphologue, vous avez porté une grande attention aux formes dans vos travaux, à leur genèse, leur configuration, leur transformation, etc., mais sans doute rarement du point de vue de l'esthétique : comment considérez-vous cet aspect des dispositifs spatiaux ? Votre question me renvoie d'emblée à l'article Ville de l'Encyclopédie de Diderot : « Pour qu'une ville soit belle, il faut que les principales rues conduisent aux portes ; qu'elles soient perpendiculaires les unes aux autres, autant qu'il est possible, afin que les encoignures des maisons soient à angles droits […]. Dans le concours des rues, on pratique des places dont la principale est celle où les grandes rues aboutissent, et on décore ces places en conservant une uniformité dans la façade des hôtels ou maisons qui les entourent, et avec des statues et des fontaines. Si avec cela les maisons sont bien bâties, et leurs façades décorées, il y aura peu de choses à désirer. » 2. Dans ces propos, c'est la catégorie du « beau » qui commande le jugement porté sur la ville. Notons le caractère contemporain de ce texte avec une première définition Incubation, la métaphore peut être dangereuse, car elle implique un certain finalisme ; il s'agit plutôt d'une sorte de capitalisation d'idées, de réactions, d'essais
La conquête de la montagne : des premières occupations humaines à l'anthropisation du milieu Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Le Néolithique dans les Pyrénées nordoccidentales : circulation et complémentarité entre le piémont et la moyenne montagne The Neolithic of the northwestern Pyrenees: circulation and complementarity between foothills and mid-mountain Patrice Dumontier Éditeur : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Lieu d'édition : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Année d'édition : 2019 Date de mise en ligne : 20 décembre 2019 Collection : Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques ISBN électronique : 9782735508846 http://books.openedition.org Référence électronique DUMONTIER, Patrice. Le Néolithique dans les Pyrénées nord-occidentales : circulation et complémentarité entre le piémont et la moyenne montagne In : La conquête de la montagne : des premières occupations humaines à l'anthropisation du milieu [en ligne]. Paris : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2019 (généré le 23 décembre 2019). Disponible sur Internet : <http:// books.openedition.org/cths/7587>. ISBN : 9782735508846. Ce document a été généré automatiquement le 23 décembre 2019.
BULLETIN DE L'INSTITUT FRANÇAIS D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne © Institut français d'archéologie orientale -Le Caire BIFAO 97 (1997), p. 67-90 BICKEL (Susanne), TALLET (Pierre) La nécropole saïte d'Héliopolis. Étude préliminaire.
Perec, Modiano, Raczymow. La génération d'après et la mémoire de la Shoah, Rodopi, Amsterdam, 2008
A partir des années 1970, on voit en France une résurgence de la mémoire juive de l'Occupation et de la Shoah, qui va de pair avec une extraordinaire floraison de romans et de récits. Une nouvelle génération d'écrivains prend la parole : c'est la génération d'après, celle des enfants de survivants et des survivants-enfants. Jusqu'à ce jour, peu de critiques ont été sensibles à la puissante unité qui relie ces œuvres, malgré la diversité des styles employés. Le présent ouvrage se veut une étude d'ensemble de la littérature de la génération d'après , en passant par une analyse comparative de trois œuvres : celles de Georges Perec, de Patrick Modiano et de Henri Raczymow. Comment parler ? Comment dire une expérience - celle de la Shoah - qu'on n'a pas, ou très peu vécue, et qui n'a été transmise que fort difficilement, comme absence ou comme disparition ? C'est pourtant cette mémoire absente qui est au cœur même de ces trois œuvres. Elle s'exprime à travers une poétique proche des recherches formelles d'Oulipo et du Nouveau Roman. Quelles sont les pratiques d'écriture adoptées par chacun des trois auteurs ? Et comment les transforment-elles dans le cours de leur œuvre ?
Karl-Ludwig Nietzsche, jeune pasteur dans l'Église luthérienne, était de famille ecclésiastique. Son père et son grand-père avaient enseigné la théologie. Sa femme était fille et petite-fille de pasteurs. Ignorant les pensées nouvelles, les désirs agiles, il suivait avec sécurité la double tradition, l'une révélée par Dieu à ses fidèles, l'autre indiquée aux sujets par les princes. Ses supérieurs l'avaient en haute estime. Frédéric-Guil- laume IV, roi de Prusse, daignait le protéger. Il pouvait espérer une belle carrière; mais il avait les nerfs malades, la tête souffrante, et le repos lui était nécessaire. Il demanda une paroisse rurale : on lui confia la paroisse de Rôcken, pauvre village dont les masures s'élèvent dans une vaste plaine, aux confins de la
I L'amitié dont témoignait Lev Tolstoï pour Nikolaï Strakhov a de quoi surprendre. Bien que nés la même année, ils proviennent de milieux totalement différents et même opposés. L'un est noble, l'autre roturier. L'un a été éduqué à la maison par des gouverneurs allemands ou français, l'autre a fait ses études au petit puis au grand séminaire. Deux cultures qui ont coexisté dans la Russie au XIX e siècle. Par quel concours de circonstances se sont-ils rapprochés au point de se considérer comme des amis?
Les Hiéroglyphes de Champollion, 2015
connaissances scientiiques issues de la campagne militaire d'Égypte. Le fruit de son activité est la Description de l'Égypte ou Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Égypte pendant l'expédition de l'Armée rançaise, publié par les ordres de S. M. l'Empereur Napoléon le Grand, 23 vol. (10 vol. de texte, 10 vol. de tables, 2 vol. format « éléphant » pour les tables très grand format, 1 atlas), Paris, Imprimerie impé riale (à partir de 1817 : Imprimerie royale), 18091829. 7. E. F. Jomard, « École égyptienne de Paris, avec une liste des jeunes Égyptiens et les Paroles adressées aux jeunes Égyptiens lors de la distribution des prix, le 4 juillet 1828 », art. cité, p. 116. 8. De ce point de vue, Bruno Latour a raison de souligner l'importance du « principe documentaire » pour la « modernité occidentale », importance qui n'est pas sans lien avec les questions de pouvoir.
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