Ética y deporte

Algunas reflexiones sobre los desafíos éticos que los videojuegos proponen a los jugadores.

La salud y su atención, 2019

Hablar de ética y salud es hablar de dos conceptos que han sido desarrollados prácticamente desde el inicio de la cultura occidental. No hay un consenso -ni entonces ni ahora- en cuanto a su definición: no todo el mundo entiende lo mismo al hablar de “ética”, ni al hablar de “salud”. En este sentido, el presente capítu- lo no se pretende lograr un consenso; antes bien, intenta hacer ver que existen varias posturas. Cuando alguien se decanta por alguna de ellas, lo que debería hacer es argumentar para hacer explícitos los criterios que hacen que una postura sea mejor que la otra. En consecuencia, en este texto expondrán algunas concepciones diferentes -dado que no hay un acuerdo o un consenso- así como algunos criterios que permiten sus alcances y limitaciones.

En este artículo refl exiono sobre el signifi cado de la actividad deportiva y la fi nalidad por la cual obtiene legitimidad social. Analizo cuáles son sus principales grupos de afectados, así como su función y valores centrales. También ofrezco algunas de las claves para entender el importante papel que desempeña el deporte en nuestra sociedad actual, tanto en su dimensión local como global. Todo ello nos permite revisar lo que entendemos actualmente por esta nueva rama de la ética aplicada que es la "ética del deporte". Una vez realizadas estas precisiones, el objetivo principal de este trabajo es aplicar una importante ética contemporánea, como es la ética del discurso, al fenómeno deportivo y ofrecer algunas orientaciones a partir de su noción de "juego limpio" y de justicia como igualdad de oportunidades.

No es lo mismo una crisis en el mercado de valores que una crisis en los valores del mercado. En los valores éticos, se entiende. Esta es al menos la tesis que defiende Joan Melé, subdirector general del Triodos Bank alistado a la banca ética, en la presentación de su libro Dinero y conciencia. ¿A quién sirve mi dinero? (2009).

¿Qué es ética y que es moral? ¿Son lo mismo o hay que hacer distinciones entre ellas? Hay mucha confusión acerca de esto. Tratemos de aclararlo. En el lenguaje corriente e incluso culto, ética y moral son sinónimos. Así decimos: "aquí hay un problema ético" o "un problema moral". Con eso emitimos un juicio de valor sobre alguna práctica personal o social, si buena, mala o dudosa. Pero profundizando la cuestión, percibimos que ética y moral no son sinónimos. La ética es parte de la filosofía. Considera concepciones de fondo, principios y valores que orientan a personas y sociedades. Una persona es ética cuando se orienta por principios y convicciones. Decimos entonces que tiene carácter y buena índole. La moral forma parte de la vida concreta. Trata de la práctica real de las personas que se expresan por costumbres, hábitos y valores aceptados. Una persona es moral cuando obra conforme a las costumbres y valores establecidos que, eventualmente, pueden ser cuestionados por la ética. Una persona puede ser moral (sigue las costumbres) pero no necesariamente ética (obedece a principios). Estas definiciones, aunque útiles, son abstractas porque no muestran el proceso, cómo surgen efectivamente la ética y la moral. Y aquí los griegos pueden ayudarnos. Ellos parten de una experiencia de base, siempre válida, la de la morada entendida existencialmente como el conjunto de las relaciones entre el medio físico y las personas. Y llaman a la morada, "ethos" (con e larga en griego). Para que la morada sea morada, hay que organizar el espacio físico (cuartos, sala, cocina) y el espacio humano (relaciones de los moradores entre sí y con sus vecinos) según criterios, valores y principios para que todo fluya y esté como se desea. Eso da carácter a la casa y a las personas. Los griegos también llaman a esto "ethos". Nosotros diríamos ética y carácter ético de las personas. Además, en la morada, los moradores tienen costumbres, maneras de organizar las comidas, los encuentros, modos de relacionarse, tensos y competitivos o armoniosos y cooperativos. A esto los griegos también lo llamaban "ethos" (con e corta). Nosotros diríamos moral y la postura moral de una persona. Sucede que esas costumbres (moral) forman el carácter (ética) de las personas. Winnicot, continuando a Freud, estudió la importancia de las relaciones familiares para establecer el carácter de las personas. Éstas serán éticas (tendrán principios y valores) si han tenido una buena moral (relaciones armoniosas e inclusivas) en casa. Los medievales no tenían las sutilezas de los griegos. Usaban la palabra moral (viene de mos/moris) tanto para las costumbres como para el carácter. Distinguían la moral teórica (filosofía moral), que estudia los principios y las actitudes que iluminan las prácticas, y la moral práctica, que analiza los actos a la luz de las actitudes y estudia la aplicación de los principios a la vida.

RESUMEN El tema de las relaciones entre la Ética y la Ciencia además de complejo es muy amplio en su contenido. En el presente artículo se discuten de manera crítica dos ideas que pudieran llamarse como recibidas. Una de ellas consiste en la afirmación según la cual la distinción fundamental señalada por Hume entre lo que es y lo que debe ser implica que todo hecho científico estaría desnudo de valor. Partiendo de la tesis de Putnam sobre la imbricación o enmarañamiento entre hechos y valores en economía, se concluye que si bien lo afirmado en la última frase del párrafo anterior es válido en ciencias como la física, la química y la biología, no lo es en ciencias como la economía, la sociología y la sicología, en donde existen hechos impregnados de valor. Por ello todas esas ciencias deben llamarse ciencias morales. Es importante señalar que aunque existen hechos en las ciencias morales que están impregnados de valor, no es la Ciencia la que da los valores sino al contrario, es la Moral la que hace parte del hecho; la Ciencia continua entonces tratando de lo que es y no de lo que debe ser y en consecuencia no puede dar pautas morales. Otra de las ideas recibidas, en cierta manera relacionada con la primera, afirma que la responsabilidad de un científico se limita a una preocupación por las consecuencias de sus descubrimientos. Se afirma en el artículo que además de esa importante e ineludible responsabilidad, un científico tiene un imperativo moral hacia el ejercicio mismo de la ciencia, el imperativo de aumentar el conocimiento humano.

2015

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Cuadro comparativo de los Códigos deÉtica de las Enfermeras y el Código de Ética del Educador en Panamá

Los problemas ambientales plantean, en la practica profesional cotidiana, una serie de dudas y dificultades éticas. ¿Son similares a los problemas éticos de otras disciplinas? ¿Hay circunstancias particulares que, por su gravedad o urgencia, planteen distinto tipo de problemas morales o éticos? Se pretende responder a alguna de estas preguntas en un texto breve que es casi una discusión en la conciencia del autor.

Ideas Y Valores, 2011